مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية
العميد مجلة فصلية محكمة تُعنى بالأبحاث والدراسات الإِنسانية تصدر عن قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة. توفر العتبة العباسية المقدسة الدعم المالي اللازم لديمومة اصدار المجلة والذي يساهم في اثراء المكتبة المعرفية ضمن مجالات تخصص مجلة العميد. إِنَّ مما يميِّز مجلة العميد المحكمة هو انجذاب كثير من الباحثين من مختلف الجامعات من داخل العراق وخارجه للنشر فيها بوصفها أول مجلة محكمة تصدر عن العتبات المقدسة في العراق ، وتعتمد الرصانة العلمية ،ولديها أغلب اشتراطات النشر الأكاديمي وأَيضاً تتميز بانَّها متفرِّدة بنشر ملف خاص في كلِّ عدد مكون من ثلاثة بحوث محكمة فضلاً عن نشرها للبحوث الانكليزية مع العربية في كلِّ عدد، وتتميز المجلة أَيضاً بتفرّدها في اعتماد نظام الاستكتاب حول الموضوعات الحيويَّة المهمَّة ، فضلاً عن ذلك فانَّ مجلة العميد قد أسست مؤتمرا علمياً دورياً باسم (مؤتمر العميد العلمي العالمي) وكذلك أسست مجلة العميد بكادرها التحريري مركزاً علمياً وُسِم بـ(مركز العميد الدولي للبحوث والدراسات) وعائديته الى قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة. وغيرها من الامور العديدة التي تميزها عن غيرها من المجلات والاصدارات.
خطبة الإمام علي (عليه السلام) الشقشقية: تحليل نقدي للخطاب
تُعدّ خطبة الشقشقية خطابًا سياسيًا وأخلاقيًا وتاريخيًا وعقائديًا. تتضمن هذه الخطبة مظالم الخلافة، ثم تأكيد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) على تحملها، ثم بيعة الناس له. يُنظر إلى هذا البحث على أنه تحليل نقدي لخطبة الإمام علي الشقشقية، اذ يدرس عناصر كالنحو والمفردات والأساليب البلاغية المختلفة في هذه الخطبة للكشف عن أيديولوجيتها الكامنة، ويسعى إلى معالجة الأسئلة الأتية: ما هي الآليات النحوية والمعجمية والبلاغية المستخدمة في خطبة الإمام؟ وكيفية استخدام الأساليب المذكورة سابقًا في هذه الخطبة للكشف عن أيديولوجيتها الخفية؟. لذا تهدف هذه الدراسة إلى بحث الأدوات اللغوية وكشف الأيديولوجية الخفية. تنقسم هذه الدراسة إلى قسمين: يقدم القسم الأول لمحة عامة عن تحليل الخطاب النقدي، بينما يركز القسم الثاني بشكل أساس على التحليل اللغوي لخطبة الإمام علي (عليه السلام) لكشف الأيديولوجية الكامنة وراءها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
رأس المال الاجتماعي ودوره في التنمية المستدامة دراسة ميدانية مقارنة للجامعات الاهلية والحكومية
إن عيش الانسان بمعزل عن باقي أفراد المجتمع دون تفاعل أو تواصل يعد ضرباً من الخيال. والتطور والتكنولوجيا عززت عملية التفاعل والتواصل من خلال الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي وان هذه العلاقات الاجتماعية منتشرة في جميع تنظيمات ،المجتمع وبصورة رسمية، وغير رسمية ،وهذا يعد الاساس لرأس المال الاجتماعي الذي يؤثر وجوده في تحقيق تنمية بشرية مستدامة، ونظراَ لحداثة مفهوم رأس المال الاجتماعي وقلة تناول هذا المفهوم في الدراسات والادبيات فأن البحث الحالي يحاول تحليل راس المال الاجتماعي لمعرفة ما يسهم به في تحقيق التنمية المستدامة . يمثل رأس المال الاجتماعي القدرات والمهارات والمعارف التي تجعل العنصر البشري قادراً على أداء واجباته بكل فعالية وهو من أفضل أنواع راس المال وأكثرها قيمة إذ حيث يسهم في تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية باعتباره متغيراً رئيساً ومؤثراً في عملية الانتاج وتزداد أهميته بشكل مستمر مع ما يمّر به المجتمع من تغيرات متلاحقة ومن ثم يعد رأس المال الاجتماعي أحد العوامل التي تسهم في نجاح المجتمعات بصورة عامة .
الحبّ والبغض في سیرة وأحادیث الإمام الرضا (علیه السلام)
إن الحبّ والبغض أو الولاية والبراءة ركنان أساسيان في الإسلام ولا سيما في الفكر الشيعي، وتشير الروايات في المصادر الشيعية الصحيحة إلى أن الإمام الرضا عليه السلام كآبائه الصالحين، في قوله و عمله (علیه السلام)، شدد على مسألة الحبّ والبغض. إن اتباع نهج اهل البيت عليهم السلام ــ في التبري من اعدائهم كان دائماً موضع تساؤل المجتمع الشيعي، وقد نهى الإمام الرضا علیه السلام عن التطرف في هذا المجال بمبادئه الأساسية. فالإمام نفسه عليه السلام على رغم من قبوله ولاية العهد في عهد المأمون كان يتبرأ من الحكومة في ذلك الوقت. إن دراسة سیرة الإمام علیه السلام دراسة تحليلية وتاريخية تساعدنا على تبیین أفكار الإمام ومواقفه من الحبّ والبغض وتقديم شرح أوضح لهذه المسألة.
التعقيبُ المفسِّرُ لآياتِ القرآنِ في كلامِ الإمامِ الحسينِ بنِ عليّ (عليهما السلام) قراءةٌ في دلالتِها
يكشفُ هذا البحثُ عن آليّةٍ تفسيريّةٍ فريدةٍ رصدناها في كلامِ الإمامِ الحسينِ (عليه السلام)؛ إذ يقومُ الإمامُ بذكرِ آيةٍ قرآنيّةٍ لا تَكشفُ ألفاظُها عمَّا وراءها من مقاصدَ بشكلٍ جليٍّ يُشكِّلُ فهمًا تامًّا عندَ المتلقِّي، ثُمّ يُعقّبُ الإمامُ بلفظةٍ أو جملةٍ تُعطي بيانًا يكشفُ علّةً أو مآلًا أو توجيهًا للفظِ الآيةِ، هذا التعقيبُ يكونُ بلا تراخٍ عن الآيةِ ومنسجمًا مع ألفاظِها، وكأنَّ الآيةَ فيها حذفٌ وقد أكملَها هذا التعقيبُ. يقفُ البحثُ على وظيفةِ هذا التعقيبِ والدلالةِ المستفادةِ منها في سياقِ الآيةِ التي سبقَتها، ويُقارنُ بينَ دلالتِها وأقوالِ المفسِّرينَ في الآيةِ، وقد تقسَّم البحثُ في ضوءِ المعاني التي أفادها التعقيبُ على مواضع، وقد اعتمدنا على كتابِ (موسوعة كلمات الإمام الحسين "عليه السلام")، وهو كتابٌ جُمعَت فيه أحاديثُ الإمامِ وسيرتُه المباركةُ.
أثر مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) في حلِِ الاشكالات التفسيريََّة - دراسة تحليليََّة
تقوم هذه الدراسة العلميَّة على دراسة الألفاظ القرآنيَّة التي تمثِّل ميدانًا للتباين التفسيري بين علماء البيان القرآني؛ ولكن على الرغم من هذا الاختلاف في النظر الدَّلالي إلى معاني هذه الألفاظ فإنَّه يمكن القول إنَّ الركون إلى مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) يعدُّ حلًّا لهذا الإشكال المضموني وعلاجًا لحسم هذا التردُّد المعنوي المفضي إلى نطاق التضارب التفسيري أحيانًا أو التنافر أحيانًا أخرى، ولذا فإنَّ اللجوء إلى رواية الإمام الحسين تمثِّل نجوعًا تفسيريًّا لا خلاف فيه؛ ولاسيَّما إذا كانت تلك الرواية الصادرة عن الإمام مبنيَّة على منطق استدلالي رصين، من هنا سيخوص هذا العمل البحثي في بيان المختلف في بيانه من اللفظ القرآني اتكاءً على منهج توظيف مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) الحاسمة في هذا المضمار.
تداخل الأساليب في دعاء عَرَفَة للإمام الحسين (عليه السلام)
موضوعُ هذا البحث له صلةٌ بمبحثٍ دلاليٍّ يتعلَّقُ بواحدٍ من أهمِّ أساليب النثر العربي، وهو الدعاء، الذي تكتنزُ فيه مباحثُ لغويَّةٌ دلاليَّة ٌكثيرةٌ، وقد درس الباحثُ منها مبحثَ تداخلِ الأساليب اللغويَّة في متنٍ هو الغايةُ في الفصاحة والبيان، فـ (دعاء عَرَفَة) للإمام الحسين (عليه السلام) هو من أشهر الأدعية المرويَّة عن آل بيت النبوَّة، وأنّ فضلَه يكمنُ في أنَّ الناطق به هو لسان المعصوم مباشرةً، وقد احتجّ به لإقرار أصول العقائد الإسلامية الحقّة، من التوحيد والعدل والنبوَّة والإمامة والمعاد، وتنبيه العباد إلى أنَّ تحصيل هذه العقائد متعلّق بوجوب الافتقار إلى الله سبحانه وتعالى، ودوام الشكر له عزّ وجلّ على ما أنعم وأتمَّ . وقد عرضتُ لنصوصٍ مختارةٍ من الدعاء تتداخل بين تراكيبها الأساليب، وينضمُّ بعضها إلى بعض، لأداء أغراضٍ قصد إليها المتكلِّم قصدًا، ولائم بين دلالاتها المختلفة، وطوّعها جميعًا لتأدية الغرض المقصود في النصِّ. وقد قُسِّمتِ المادةُ المستقراةُ على مبحثين: أحدهما: تداخل الأساليب الثنائية، والآخر تداخل الأساليب الثلاثية فأكثر.
فتوى الدفاع الكفائي الأبعاد الإعلامية والتأثير في الرأي العام
تتمتع المرجعية الدينية بمكانة دينية وفكرية وروحية كبيرة في أوساط المسلمين الشيعة، وهذه المكانة وليدة تجارب طويلة أثبتت خلالها المرجعية الدينية بعد نظرها، ونجاحها في قراءة الواقع وتوقع انعكاساته المستقبلية، ومن ثم اتخاذ المواقف الحاسمة والحازمة لمواجهة التحديات والتهديدات. ومن بين أبرز المخاطر التي تصدت لها المرجعية الدينية، المد التكفيري الأول المتمثل بالهجمات الوهابية على النجف وكربلاء زمن المرجع الديني الشيخ جعفر كاشف الغطاء نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر الميلادي، والمد التكفيري الثاني المتمثل بتنظيم داعش الإرهابي في زمن المرجع الديني السيد علي السيستاني، حيث أصدر المرجعان الكبيران فتاوى للجهاد بينهما قرنان من الزمن، لكنهما تشتركان في الدفاع عن الدين والمقدسات.
حقوق الإنسان في وصايا فتوى الدفاع الكفائي (دراسة وتحلیل)
استعملت الدراسة الحالية المنهج الوصفي التحليلي لدراسة وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوى الدفاع الكفائي لترصد مبادئ حقوق الإنسان في وصايا سماحة السيد السيستاني ،وتحليل هذه الوصايا في ضوء القرآن الكريم ، إن وصایا سماحة السيد السيستاني يتم تحليل و فحص الوثائق القرآنية و صحة هذه الوصايا. تحليل وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوی الدفاع الکفائي تعبر عن توجهه في التقيّد الكامل بأخلاقيات الجهاد ضد العدو، إن تحليل وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوی الدفاع الکفائي مهم من ناحيتين: أولاً يوضح الغرض من هذه الوصايا في تكوين مجتمع متماسك متعدد الأعراق و الأديان، ثانيًا إن تفسير هذه الوصايا بمنهج ديني في الساحة العالمية يساعد على التعريف بالإسلام الحقيقي بعيدًا عن التيارات المتطرفة و الطائفية و يشكل عقبة مهمة أمام شبهات الإسلاموفوبيا.
فتوى الدفاع الكفائي واثرها في مواجهة التطرف والارهاب في العراق بعد عام 2014
كان العراق منذ عام 2005 (أي اقرار الدستور) وما قبله مشغولاً في تحديد تصميم عملياتي لمعركته ضد الارهاب ،تلك المعركة التي حملت أوصافاً اجتماعية عديدة جعلتها تفهم وكأنها عبء تاريخي ناء به النظام السياسي العراقي الجديد، فالإرهاب والتطرف متناقضين هدفهما واحد وهو ما عجز العراقيون على فهمه على الرغم مما بذلوه من تخطيطات وتدابير وتضحيات ، ليرهنوا أمنهم بتمثيلات عقلية من الصعب الفكاك منها في الوقت الذي كانت فيه تلك التمثلات ولو لوقت قريب جزءاً من الافتراضات التي يمكن معالجتها من خلال إيجاد بنى لمعالجة المؤسسات الأمنية دون الدفع بها لآثام الساسة ولتعلن براءتها منها لا سيما ان الارهاب هو عدو سياسي لا أمني بالولادة ، لذلك فإن ما حل بالأمن الوطني العراقي عام 2014 مرده الى ذلك الاثم حيث ان معالجة خطر تنظيم داعش دفع الشعب العراقي الى الاقرار في معالجته وذلك لا سيما بعد اصدار المرجعية الدينة فتوى الدفاع الكفائي في حزيران عام 2014 والتي عدت علامة فارقة في تاريخ العراق الحديث فقد أدت دورا محوريا في التصدي لتنظيم داعش الارهابي بعد سيطرته على مناطق متفرقة وواسعة من العراق من خلال وسائل عدة ابرزها تأسيس الحشد الشعبي المقدس ، ورفع الروح المعنوية عبر اعادة ثقة الشعب العراقي بالقوات الامنية وتحقيق التوازن بين القوى الامنية التي كانت تعاني من الانهيار فضلا عن تأسيس فكرة الامن الشعبي من خلال جعل المواطن شريكا في صناعة الامن لتشكل بذلك فتوى الدفاع الكفائي أكثر من مجرد نداء ديني بل تحرك استراتيجي بني على احساس بالمسؤولية الوطنية والشرعية ساعدت العراق في أصعب أوقاته ورسخت مكانة المرجعية صمام أمان للوطن .
جدلية التسامح والتشدد ـ دراسة موازنة في ضوء النص القرآني
سنَّ القرآن الكريم تشريعاتٍ نظّمتْ سلوك الإنسان ولبّتْ حاجاته السوية، واستوعبت صيرورته التكوينية، مبينًا مضامين من مفاهيم وأحكام مآلها سعادة الإنسان واستقراره، ومنها تضمّنه ثنائيات متعددة، كثرةً ونوعًا ارتبطت بعضها ببعض لوشائج وعلائق تجمع بينهما، صوّرت رؤية القرآن الفكرية فيهما، معبرةً عن صورتهما في ميزان السنة الإلهية وبعدهما فيه، ومن هنا عرض القرآن الكريم الثنائيات الضدية لتكون المقايسة بين المفاهيم وبعدها الفلسفي أكثر إيضاحًا، وأنصع بيانًا. ومن تلك الثنائيات التي كثُر الجدل فيها، وأشار النص القرآني لذكرها مفهومًا، ثنائية التسامح والتشدد، فقد اعتنى القرآن الكريم بها عناية خاصة لفتت أنظار متلقي نصه المبارك، مما يشير إلى خصوصية هذا المطلب وأهميته، وآثاره في نشر الرسالة الإسلامية، وتنظيم العلاقتين الداخلية والخارجية مع الآخر، ولا يخفى أنَّ المراد من التسامح في البحث كل ما يرادف معناه أو يجاوره في الدلالة، كالحوار والتعايش السلمي، وقبول الآخر، وإشاعة السلام وغيرها، في حين أُريد من التشدد وجهان: الأول: الاستعمال القرآني لمفردة التشدد، والثاني: الاستعمال الاصطلاحي عند بعض الثقافات بما يُقابل التسامح من تعصب وتطرف وإرهاب وعنف وإلغاء للآخر وما يساقيها.
أثر العوامل المناخية على زراعة محصول الرز في ناحية الكفل
يعد الرز من محاصيل الحبوب الصيفية المهمة في العراق؛ وذلك لقيمته الغذائية ولتعدد استعمالاته البشرية والحيوانية، وهو يأتي بالمرتبة الثانية بعد محصول القمح، وتعد ايضاً زراعة الرز في ناحية الكفل من النشاطات الزراعية التي تشغل مواقع متقدمة على مستوى محافظة بابل، إذ شكل هذا النشاط الزراعي إقليما متخصصا في زراعة محصول الرز الصيفي بوجه عام. جاءت محافظة بابل في المركز الثالث بمساحة قدرها (13.700) دونم. وبلغت اجمالي المساحة المزروعة في ناحية الكفل نسبة (62.5%)، ودراسة التحليل الجغرافي لعناصر المناخ لمعرفة مدى تأثيرها في زراعة الرز وإنتاجة ،تعرف طبيعة العلاقة بين عناصر المناخ وإنتاجية محصول الرز في ناحية الكفل ،وأجريت الدراسة على اربعة مباحث، فالمبحث الأول تناول المتطلبات المناخية ( ضوء الشمس و حدود الحرارة والرطوبة وسرعة الرياح) في حين تناول المبحث الثاني الخصائص المناخية لمنطقة الدراسة مبينة بالجداول والاشكال البيانية، وتطرق المبحث الثالث الى واقع إنتاجية محصول الرز متمثلة بتعرف نوعية الترب ومواعيد الزراعة للمحصول وأساليب الإرواء مع باقي مدخلات عملية زراعة المحصول وبيان كميات الإنتاج والمساحة المزروعة في المدة الزمنية (2019-2024)، وأخيراً تناول المبحث الرابع نماذج للتحليل الاحصائي معامل الارتباط بيرسون (R) وقد اظهر علاقة طردية للعناصر (الاشعاع الشمسي، درجات الحرارة ، سرع الرياح) عدا (الرطوبة النسبية ، الامطار) ظهرت لها علاقة عكسية مع إنتاجية الرز. اما معامل الانحدار المتعدد فأظهر اختلاف قوة تأثير العناصر المناخية بنسب متفاوتة عالية على إنتاجية الرز في ناحية الكفل.
موقف التيار العلموي من الدِّين في العالم الإسلاميّ-العربي فرح أنطون (1874-1922) أنموذجًا
شهد العالم غلبة التيار العلمي في عصر ما يسمَّى بعصر التنوير، وتمَّ الاعتماد عليه في تفسير الظواهر الطبيعيَّة وغير الطبيعيَّة، وبعد تعرُّف العالم الإسلاميّ على الغرب منذ قرنين من الزمن، ودخول الثقافة الغربيَّة إلى الوسط العلمي والمعرفي الإسلاميّ، دخل هذا التيَّار أيضًا إلى العالم الإسلاميّ، وتبنَّاه بعض النخب العربيَّة، فأصبح تيَّارًا معتدًا به في عصر النهضة. والسؤال الرئيسي المطروح في هذا البحث، إنَّما هو موقف التيَّار العلمي هذا من الدين، أي كيف تعامل أصحاب الرؤية العلميَّة مع الدين، ولذا فإنَّ الكلام عن هذا التيار بشكل تفصيلي لا يسعه بحث واحد، ولذلك اضطررنا للاقتصار على أحد روّاد التيّار العلموي من العالم الإسلاميّ، وهو فرح أنطون، لنستقرئ موقفه حيال الدِّين، وكذلك نشير إلى السجال الدائر بينه وبين محمَّد عبده حول الموضوع نفسه.
عقيدة الإمام المهدي عليه السلام والشُّبهات المثارة حولها الشُّبهات الاستشراقيَّة أنموذجًا
إنَّ العقيدة بالإمام المهدي عليه السلام قد تعرَّضت لكثير من التشكيكات والشبهات على طول تاريخها، إذ لم تخلُ مدَّة من إثارة هذه القضيَّة، وجعلها مثلبة على الإسلام عمومًا، وعلى التشيُّع خصوصًا، فكان المناوئون للإسلام أوَّل من يثير تلك القضيَّة ويضعها في خانة الأساطير تارة، أو خانة المكذوبات تارةً ثانية، أو خانة الأمنيات والتمنيات للشعوب المقهورة تارةً ثالثة، لذا وفي هذا البحث حول عقيدة الإمام المهدي عليه السلام وما أثير عليها من شبهات سنتناول الشُّبهات الاستشراقيَّة التي أوردها المستشرقون حول هذه العقيدة، مع ذكر مناهجهم في تناول هذه العقيدة، وذكر لجملة من مؤلفاتهم حول المهدويَّة وما يتعلَّق بها من مباحث إسلاميَّة
شخصيَّة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) أنموذج المرأة القياديَّة في المجتمع
إنَّ البيت الرفيع الذي يُبنى على أساس الإيمان بالله تعالى ويمتلأ بعبق ذكره، له دور كبير ليس فقط في النشء الواعد وانما أيضاً في توفير أفضل الفرص لكل المنتمين اليه، كما على الرجل كذلك على المرأة كل الواجبات الإلهية الا ما استثناه الشرع بالنص كالقتال، او ما يتنافى ودورها في إدارة البيت الرسالي. وتوعية المرأة بتلك المهام كما توعية المجتمع بها من اشد الضرورات لنهضة شاملة في الأمة، ولإنفاذ احكام الرب في الأرض، ونهضة الامة الرشيدة لن تتحقق الا بتكاتف كل الايادي والطاقات وحينما تنهض المرأة تعطي زخماً مماثلاً لنهضة الامة لأن دورها الرسالي لا يقتصر على جيلها، وانما أيضاً على الجيل الواعد عبر تربية وقيادة الجيل القادم. وعلينا اليوم ان نقود نهضة عارمة حتى نستطيع إعادة المرأة الى الميدان القيادي، وذلك عبر تذكيرها بأروع نموذج قيادي قدمه التاريخ لنا، اذ كانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) الى جانب القيام بمهام البيت ورعاية شؤون اسرتها تشارك في عملية نشر الرسالة الإسلامية، فتقوم بعملية نقل وتعليم ما تسمعه عن ابيها رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) الى المسلمين. استهدف البحث الحالي التعرف على شخصية الزهراء(عليها السلام)، ودورها القيادي في بناء المجتمع، وجوانب الاقتداء بالسيدة الزهراء(عليها السلام) في القيادة النسوية. وتحقيقاً لذلك تمَّ استخدام المنهج الوصفي القائم على التحليل والتفسير، وتوصل البحث الحالي الى مجموعة من الاستنتاجات منها:- - مساهمة الشخصية القيادية للسيدة الزهراء وأهل البيت (عليهم السلام) في تنمية شخصية المرأة المسلمة وذلك من خلال رفع معنوياتها وتحميلها المسئولية واشراكها في قيادة اسرتها والمجتمع. وفي ضوء استنتاجات البحث يوصي الباحثين بمجموعة من التوصيات منها: - ضرورة تعميم الاساليب القيادية وخاصة اساليب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام عند الوالدات والمربيات عبر الوسائل والمؤسسات التربوية والاجتماعية.
شخصيَّة السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
الماسونيَّة ودورها في نقل الفكر الغربي إلى إيران خلال القرنين التاسع عشر والعشرين
الماسونيَّة دورًا كبيرًا في دخول الأفكار والرؤى والأطاريح الغربيَّة إلى الداخل الإيراني عبر وسائل وأدوات مختلفة أبرزها تأسيس الجمعيَّات التبشيريَّة، والبعثات الدراسية، وأنشاء المدارس المتنوعة، فضلًا عن كثير من الشخصيَّات الفكريَّة الإيرانيَّة التي تلقت علومها بالدول الغربيَّة واقتبست من أفكارها ورؤاها محاولة توظيفها بشتَّى الصور داخل المجتمع الإيراني، أمثال: ملكم خان، والميرزا صالح الشيرازي، ويوسف خان مستشار الدَّولة صاحب كتاب ( يك كلمة )، وأبو الحسن اللتشي، والميرزا فتح علي أوخوند زادة، وعبد الرحيم طالبوف، وغيرهم ممَّن تلقَّوا علومهم على يد الغربيين وأبهرتهم الحضارة الغربيَّة وزبرجها البراق . وبالمجمل كان لهذا الغزو الثقافي الغربي تأثير وتغيير كبيرين على الساحة المجتمعيَّة الإيرانيَّة، وعلى الأصعدة كافة: السياسيَّة والاجتماعيَّة والثقافيَّة، الذي تجلَّى في ظهور العديد من الجمعيَّات والأحزاب والمنظَّمات التي رفعت صوتها بالمناداة بهذا الفكر .
الأبعاد الدَّلاليَّة لحديث الزُّبيري الوارد في ولادة الإمام صاحب الزمان (عج)
أورد الكلينيُّ في الكافي بابًا في ولادة صاحب الزمان (عج) افتتحه بحديثٍ مشتملٍ على بعض الألفاظ والتعابير التي صارت محلًّا للبحث، كاشتماله على كلمة ( الزبيري ) وكيفية تسمية الحجَّة وتاريخ ولادته، ولم يتمّ حسم النقاش في الحديث، وقد تصدَّينا لتحليل نصِّ الحديث وفكِّ معضلاته . والمنهج الذي اعتمدناه هو المنهج الوصفيّ التحليليّ، وقد لجأنا إلى الطريقة المكتبيَّة في جمع المعلومات، واستخدمنا في الاستدلالات الأدلّة النقليَّة والاعتباريَّة، وانتهينا إلى جملةٍ من النتائج أهمُّها: أنّ المراد بالزبيري: المعتزّ العبَّاسي، وأنَّ التاريخ المذكور في ذيل الحديث ( 256 هـ) ليس تاريخ الولادة للإمام المنتظر (عج) المعروف، وفيما يتعلَّق بتحقيق ذلك عرضنا أربع محاولات، وقد اتَّضح عدم تماميَّة المحاولتينِ الأُولى والثانية، فيدور الأمر بين الثالثة والرابعة، وإن كانتا لا تخلوان من تكلُّفٍ ومخالفة لظاهر العبارة إلى حدٍّ ما، وأنَّ ولادته (عليه السلام) كانت سنة ( 255 هـ ) .
تحليل خطاب توقيعات الإمام المهدي (عج) في زمن الغيبة
لا تنحصرُ قضيةُ الإمام المهدي (ع) في مسألة ولادته السرية الغامضة او غيبته الصغرى والكبرى. مضامين اخرى يمكن شمولها وأحدها يخص الدراسة اللغوية لكلماته الشريفة وخطاباته وبالتحديد رسائله (او توقيعاته) الى خواص اصحابه اثناء غيبته، ففي الحقيقةِ تشكل هذه الرسائل كنزاً عظيماً يمكنُ بحثه بلحاظِ العلوم الفقهية والعقائدية والتاريخية وغيرها. تُعنى هذهِ الدِراسة بتوقيعاتِ الإمام المهدي (ع) كونها تنقلُ معاني العقائد الاسلامية النبيلة والاخلاق التي حث عليها القرأن الكريم كما تنقلُ ارشاداتٍ وادعيةٍ وغيرها كثير. إن تسليط الضوءِ على هذه الرسائل يساعدُ في معرفةِ الإمام بشكلٍ أدق والتعرف على أوامره ونواهيه وتعليماته. وعليه، تهدفُ الدراسةُ الحالية الى إيجاد اهم النواحي الخِطابية التي تسِم ُ رسائلَ الإمام المهدي (ع) وفقاً لإنموذج باترج (2007) الخاص بدراسة الخطاب وتحليله. تتبع الدراسة المنهج الوصفي النوعي حيث اختيرت ثلاث توقيعات او رسائل للامام (ع) من المحتوى العقائدي لتكون عينة الدراسة والبحث. اظهر التحليل ان "نحو الخطاب" يشتملُ على التماسكِ والتصافِ واسلوب النداء والاستفهام المجازي والنفي في حين ان "تداولية الخطاب" استضافت تحديداً افعالَ الكلام التوجيهية وكذلك الاستخدام المجازي للغة. وخَلُصت الدراسة الى مجموعة من الاستنتاجات التي من أهمها ان اسلوب الدعاء والامر والنهي هي السمات اللغوية التي تميز رسائل او توقيعات الامام (ع) في غيبته.
من جماليات الأسلوب في تجربة فاضل عزيز فرمان الشعرية: قصائد (الحرب والوطن) في مجموعة (متى تتفتح الوردة؟) أُنموذجاً
كان ما شهده العراق من أزمات وظروف قاسية على مدى الأعصار الماضية مبعثاً لنضوج مفكريه وحافزا لأدبائه في استحضار تاريخه وماضيه من جهة؛ لما فيه من طاقات تؤسس لبناء ذاتٍ قويةٍ وواعية لاسيما عند النخب الذين عانوا من الظلم والحرمان والتشتت في المنافي, فبعثت فيهم من الوعي ما يكفي لمجابهة أزماتهم اعتمادا على ما شهده الوطن من مواقف اجتماعية وسياسية، ومن جهة أخرى لم يقتصر في نقل هذه التجربة على الموروث وحوادث التاريخ بل اتكأ على الواقع السياسي والاجتماعي، وجعله مصدرا من مصادر ثقافته، ورسم له أبعاداً جديدة ليحوّل الواقع الى عمل فني. والدراسة تكشف عن مدى تعلّق الشاعر فاضل عزيز فرمان بوطنه وأرضه ليصوغ مشاعره تجاهه، ويرسم واقعه بعمل فني وأسلوب جمالي.
صورة شخصيَّة السيِّدة فاطمة (عليها السلام) كما رُسمت بيد الآخر
لا ينفكُّ أغلب المستشرقين من الإساءة إلى شخوص أهل البيت عليهم السلام، وقد ذُهِلت لكثرة الكتابات التي بحثت في حياتهم؛ ولكن أغلبها مليئة بالتزييف والتبسيط والتسخيف، وقد درست فيما سبق سيرة الإمام الحسن (عليه السلام) كما يراها المستشرقون، واليوم أبحث بعضًا من تحليلاتهم التي ذكرها هؤلاء المستشرقون معتمدون على أحاديث ضعيفة أو مهملة. ولكثرة مفردات الموضوع فإنَّه لا يمكن الإلمام به في وريقات محدودة؛ ممَّا حدا بي إلى عرض بعضًا منها، تلك التي كانت أصولها عند ابن سعد وابن هشام وغيرهما من مؤلِّفي السنن والتواريخ، التي أسهمت بشكلٍ أو بآخر في الإساءة لفاطمة الزهراء (ع)، ومنها وإن كانت في نظر كثيرٍ من المسلمين غير ذات بال؛ لكنَّها أخذت المساحات الواسعة في كتابات المستشرقين مثل: (هنري لامنس H. Lammens)، (لورا فيتشا فاجليري Laura Veccia Vaglieri)، (بيفان Bevan)، (كلوهيسي Clohessy)، (ماسينيون Massignon) من بينها الاختلاف التاريخيْ في ولادة الزهراء (عليه السلام) والمعراج، وتعدد زوجات الإمام علي (ع) المتخفيات في حياة الزهراء (ع)، وأنَّها قد تغسّلت، وتكفَّنت في مرضها وأمرت ألَّا تكشف، وشكايتها للرسول من علي (ع)، وعنف عليّ (ع) على الزهراء (ع) وغلظته وشدَّته عليها، التي تثير غضب الرسول (ص)، وأنَّ حياة الزهراء (ع) تنكد على الرسول (ص)، وغيرها. ولم أتطرق إلى القضايا الكبرى مثل مطالبتها بفدك ودفنها وغيرهما. من الممكن بسهولة تشويه الصورة الجميلة بوضع خدوش بسيطة هنا وهناك، وليس مهما أن تمزِّق تلك الصورة لتبقى صورة مشوهة في ذاكرة الناس بدلا من نسيانها، وهذا ما عمل عليه المستشرقون بتناولهم تلك الأحاديث الضعيفة والساقطة وأحيوها بحثًا وتحليلًا وتوثيقًا حتَّى لو كان في ذلك خيانة الأمانة العلميَّة. وهنا لسنا بصدد ذكر الإساءة التي تعمَّدها الرواة بحقِّ الرسول وعلي وفاطمة والحسنين (عليهم السلام) في طريقة كتابة النصِّ وتشويهه والافتراء على رسول الله (ص) فهذا لا يفوت على اللبيب.
الوسائل السياقيَّة والميتالغويَّة وأثرها في كشف مقاصد الخطاب: الخطبة الكبرى للزهراء (عليها السلام) أنموذجًا
ما زالت النظريَّات اللسانيَّة في تطور مستمر منذ نشأتها وإلى الآن، ويلمح مدى التطور في التطبيقات الجديدة لتلك النظريَّات اللسانيَّة، من هنا سعى الباحث في هذا البحث لإظهار جانبٍ من تلك النظريَّات اللسانيَّة ومقاربته مع نصٍّ إسلاميٍّ قديم؛ لأجل الكشف عن دورٍ مفصَّل مهم من النظريَّات اللسانيَّة وهو سياق الحال، أو ما يُسمَّى بسياق الموقف، أو سياق الحال؛ إذ يُعدُّ السياق مفصَّلًا وركنًا مهمًّا في النظريَّة اللسانيَّة فضلًا عن سعي البحث للوقوف على وسيلةٍ وتقنيَّةٍ من تقنيات النظريَّات اللسانيَّة، وبيان أثرها في الكشف عن مقاصد الخطاب، وتلك الوسيلة هي ما يُعرف عند اللسانيِّين بالبعد الميتالغوي، ومن هنا لجأ الباحث إلى الدمج بين السياق والميتالغة؛ لأجل الوقوف على دور تلك الوسائل والتقنيَّات في كشف مقاصد الخطاب. وقد توصَّل البحث إلى نتائج متعدِّدة منها: 1.أثبت البحث أنَّ للوسائل السياقيَّة الخارجيَّة أهميَّة كبيرة في الوقوف على أبعاد تأويليَّة جديدة، وفضلًا عمَّا تمتلكه الوسائل الميتالغويَّة من دور في الخطاب الفاطمي؛ إذ شاركت بفاعليَّة في تكوين الخطاب وفهم مقاصده. 2.أثبت البحث أنَّ الخطاب الفاطمي يتجاوز مسألة فدك؛ بل يعدُّها المصداق الأبرز لانحراف الأمَّة، وأنَّ الزهراء (عليها السلام) كانت تسعى لتصحيح الانحراف، وما فدك إلَّا المناسبة التي أدلت الزهراء (عليها السلام) فيها بدلوها لعلاج انحراف الأمَّة.
السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في الشعر العربي دراسة في الصورة النواة
تعدُّ السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) واحدة من ألمع الشخصيَّات الإنسانيَّة في التاريخ العربي الإسلامي لمنزلتها السّامية، ولكونها سليلة الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم)، ولمِا تركته هذه الشخصيَّة من أثر على تلوين الحياة السياسيَّة في العصور اللاحقة. ويسعى هذا البحث إلى إلقاء الضوء على طبيعة الصورة الشعريَّة ذات البعد الثقافي التي رسمها الشعر العربي لهذه السيِّدة في العصور الإسلاميَّة المبكِّرة. وقد تبنَّى البحث مصطلح (الصورة – النواة) الصورة التي تشكَّلت في القرنينِ الأوَّل والثاني الهجريينِ، على اعتبار أنَّ هذه الصورة ببعدها الواقعي المجسَّد لحقيقة الشخصيَّة بمثابة قطب الرحى لكلِّ العصور اللاحقة، التي رسمتها العصور المتلونة بألوان السياسة والمصطبغة بصبغة العقائد. وقد انتهت هذه الدراسة إلى نتيجة مفادُها أنَّ مرحلة تشكيل هذه الصورة ترجع إلى حقبة تاريخيَّة متاخمة لحياة السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وبدأت تأخذ منحى تصاعدي مع توفُّر مناخات سياسيَّة وفكريَّة وإيديولوجيَّة ساعدت الشعراء على رسم صورة أكثر تعبيرًا، وإحاطة بشخصيَّة السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام).
التحليل المكاني لخطوط الحركة والمرور بالمركبات في مراب محافظات الفرات الأوسط والعاصمة بغداد
يهدف البحث إلى دراسة واقع حركة خطوط المركبات في مراب محافظات الفرات الأوسط والعاصمة بغداد, إذ استعنت بالبيانات الرقمية الصادرة من الشركة العامة للنقل البري عن حركة خطوط المركبات بأنواعها وأحجامها المختلفة. والدراسة الميدانية فبلغ عدد الخطوط العاملة بحسب العينة العشوائية نحو (92) خطاً, ونلاحظ أن أعلى نسبة لخطوط الحركة والمرور الداخلة والخارجية منها احتلتها العاصمة بغداد (ذهاباً وإياباً) بنسبة (40.1%) من إجمالي حركة المرور والسبب يعزى إلى أن العاصمة تستقبل أعداداً كبيرة من المركبات من محافظات الفرات الأوسط بحكم مركز العاصمة , فضلاً عن كونها مركزاً أدارياً واقتصادياً وسياسياً، وهذا سبب تضاعف حجم خطوط الحركة والمرور ,و نلاحظ أيضاً أن خطوط الحركة تضمنت اختلاف المركبات تبعاً لسعة المركبة من الركاب أو المسافرين أو حمولتها , وأن خطوط اتجاهاتها الحركية تمتد بصورة متوازية في اتجاهات مختلفة .
دراسة موضوعية لرواية بنت الهدى الباحثة عن الحقيقة من خلال منظور نظرية تاريخية جديدة
باستخدام التأطير الموضوعي ونظرية التاريخية الجديدة، هذه الورقة تدرس رواية بنت الهدى " الباحثة عن الحقيقة" وتشابكه مع الصراعات الدينية السياسة في العراق في سبعينات القرن العشرين إذ تستخدم الخطاب الإصلاحي الإسلامي لنقد العلمانية البعثية وتصور المقاومة بصفتها حاجة روحية مع إضفاء التنوع الطائفي والعرقي. تدور أحداث الرواية حول شاب مسلم يقع في حب شابة مسيحية تبادله نفس المشاعر. بعد قرارهما الزواج تختار سارة اعتناق الإسلام ويتوجب عليهما استشارة رجل دين والذي بدوره يصر على شرح تعاليم الإسلام لها إذا أنه يؤمن أن عدم تزويدها هذه المعطيات قبل إسلامها بمثابة خيانة للأمانة. تحتفي الرواية بمفهوم التقوى بين الجنسين بالمرأة باعتبارها حكم أخلاقي وتحصر سلطتها في الجانب الديني. من الناحية الأسلوبية، الرواية توظف عناصر دينية وتعتمد على الرمزية التعليمية والتناص القرآني. تدرك بنت الهدى الظروف الضارة داخل المجتمع العراقي فكرست حياتها لمناهضة الوسط الملوث حولها. مؤكدة على أهمية القيم الأصيلة والاهتمامات الإنسانية والدينية، مسلطة الضوء على مبادئه وتعالميه العظيمة. ولقد خلفت بنت الهدى إرث خالد في التاريخ وألهمت الكثير من النساء المسلمات حتى وإن لم يكن على دراية بقوة تأثيرها. تتصف رواية " الباحثة عن الحقيقة" بأنها عمل تأصيلي ومثير للاهتمام حيث يعد من أدبيات المقاومة الذي كان له تأثير دائم بشأن الدين والسلطوية والنساء.
الاستخدامات الخاصة غير المضارعة للزمن المضارع البسيط في اللغتين العربية والانجليزية (دراسة مقارنة)
تتناول هذه الدراسة بشكل أساس الاستعمالات الخاصة غير الحاضرة للزمن المضارع ووظائفه في اللغتين الإنجليزية والعربية والتي لها أهمية حيوية في كلتا اللغتين. تحاول هذه الدراسة الإجابة عن التساؤلات البحثية التالية: 1- ما دلائل الاستخدامات غير المضارعة للزمن المضارع في اللغتين الإنجليزية والعربية؟ 2- ما دلائل الزمن المضارع في اللغتين الإنجليزية والعربية؟ 3- ما أوجه التشابه والاختلاف بين الاستخدامات الإنجليزية والعربية للاستخدامات غير الحالية؟. ويهدف هذا البحث إلى دراسة استخدامات المضارع البسيط التي تشير إلى أزمنة مختلفة، كما تحاول توضيح أوجه التشابه والاختلاف في اللغتين الإنجليزية والعربية. ولتحقيق هذه الاهداف تم افتراض ما يأتي: (1) تشير استخدامات المضارع إلى الحاضر والمستقبل والماضي باللغتين الإنجليزية والعربية. (2) الاستخدامات الحالية لها وظائف مختلفة مثل: الاعتياد والاستمرارية في اللغتين الإنجليزية والعربية. (3) هناك بعض أوجه التشابه والاختلاف بين اللغتين الإنجليزية والعربية في استخدام الاستخدامات غير الحالية. بيانات هذا البحث هي نصوص الإنجليزية والعربية التي تحتوي على استخدامات غير مضارعة ودلائلها. فضلا عن ذلك، تقوم هذه الدراسة بإجراء مقارنة بين اللغتين لاستكشاف أوجه التشابه والاختلاف في الاستخدامات غير المضارعة للزمن المضارع.
الحقوق الفكرية (c) 2024 مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
نهر العلقمي من المنبع الى المصب (دراسة تاريخية حتى نهاية القرن العاشر الهجري)
في هذا المصطلح العلقمي تتجاذب آراء مختلفة، اذ هو في الأصل موجود في المدونة التاريخية بوصفه نهراً والباعث وراء هذا الاختلاف هو أن بعضهم نظر اليه من زاوية اشتقاقه من نبتة العلقم التي تحف به، وبعضهم الآخر ظن أنه مأخوذ من شدة عذوبته، في حين تفرد آخرون بنسبته الى أحد الاعلام وهو الوزير ابن العلقمي، اما التسميات القديمة فقد اندرست باندراس النهر نفسه. عند مراقبة نهر العلقمي تُثار كثيرٌ من الأسئلة التي بها حاجة الى دقة ملاحظة. والذي يلحظ ان الأنهار عموماً تتجه من الشمال الى الجنوب هذا هو ما جرت عليه السنن الكونية. بيد أننا نرقب شيئاً من الخرق لهذه القوانين الطبيعية تجلى ذلك في نهر العلقمي، إذ يتجه مساره من الجنوب الى الشمال من دون أن يتمدد الى فضاء أوسع أو مساحة أبعد. وتستظهر الدراسة أن نهر العلقمي كان كسائر الانهر تنساب مياهه من الشمال الى الجنوب، بيد انه فيما بعد صارت هناك تحولات طبوغرافية أفضت الى اندثار الأجزاء الشمالية منه ومحوها. فلم يتبق منه إلا الأجزاء الجنوبية التي شكلت بانعكاس مجراه من الجنوب الى الشمال. وينبئ التدقيق في هذه الظاهرة الى لون من ألوان المشاكلة والمشابهة بين قصة طالوت وجنوده وقصة الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم أجمعين في كثير من المواقف، وهذا ما سنتعرض له بشيء من التفصيل بدراسات بحثية في قابل الأيام إن شاء الله.
الاحتياجات التدريبية لمعلمي المواد الاجتماعية في المدارس الحكومية لمهارات ما وراء المعرفة
يهدف هذا البحث الى تعرّف (الاحتياجات التدريبية لمعلمي المواد الاجتماعية في المدارس الحكومية لمهارات ما وراء المعرفة)، ومن أجل التحقق من ذلك صاغ الباحث الهدف الآتي: (معرفة الاحتياجات التدريبية لمعلمي المواد الاجتماعية في المدارس الحكومية لمهارات ما وراء المعرفة من وجهة نظر المعلمين والمعلمات). اعتمد الباحث المنهج الوصفي؛ لأنه المنهج الملائم لإجراءات البحث، وقد تألف مجتمع البحث من المدارس الحكومية في مركز محافظة كربلاء المقدسة، لتكون عينة البحث (63) مدرسة حكومية متوزعة جغرافياً على مركز المحافظة. واعتمد الباحث على الاستبانة أداة لبحثه، وقام بتوزيعها على عينة البحث. واستعمل الباحث الوسائل الإحصائية المناسبة في تحليل بيانات بحثه بالاستعانة بالبرنامج الإحصائي (SPSS) . وبعد تحليل النتائج إحصائياً خرج الباحث باستنتاجات عدّة، منها ضرورة تدريب معلمي المواد الاجتماعية على مهارات ما وراء المعرفة، وذلك نتيجة للاستبيان الذي أظهر أهمية الاحتياج التدريبي على وفق مبادئ نظرية ما وراء المعرفة، وأوصى الباحث تأكيد استعمال الأساليب العلمية والمنهجية المتنوعة لتحديد الاحتياجات التدريبية للمعلم، واقترح الباحث مقترحات عدّة منها إجراء دراسات أخرى مماثلة تتناول تخصصات علمية في مراحل دراسية أخرى.
الارشادات التربوية في فكر الامام الرضا (عليه السلام) وآثارها الاجتماعية
تعد التربية من أولى مهام البعثات النبوية الشريفة، ويكشف عن ذلك الدعوة إلى تهذيب النفوس وتطهيرها، والاهتمام بها من خلال الإرشادات والتوجيهات التربوية الإلهية التي جاءت على لسان الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام)، بما فيهم خاتم النبيين سيدنا ونبينا المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله)، إذ جعل الله تعالى من أهداف بعثته ورسالته، تهذيب النفس وتطهيرها، إذ قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (الجمعة/ 2)، ويلاحظ أنه سبحانه وتعالى قدم تزكية النفوس قبل تعليمها؛ إذ لا فائدة من تعلميها من دون تزكيتها وتطهيرها، وقد تضمن القرآن الكريم نصوصاً عديدة في باب التوجيه والارشادات التربوية، ولم تكن السنة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة من آله (عليهم السلام) بعيدة عن ذلك؛ بل شرع الجميع بالعمل من منطلق دعوة النبي (صلى الله عليه وآله) لأمته: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" فلم يستثن أحداً من القيام بهذه المسؤولية الاجتماعية، والإمام أولى بالقيام بها من غيره من عامة الناس، إذ هو الامتداد للنبوية بعد النبي(صلى الله عليه وآله)؛ ولهذا كانت المسؤولية كبيرة على الأئمة من آل البيت (عليهم السلام)، وما يهمنا في هذا البحث هو تسليط الضوء على ما جاء عن الإمام الرضا (عليه السلام)، ثامن أئمة آل البيت (عليهم السلام) من الإرشادات التربوية بمقتضى مسؤوليته الدينية والاجتماعية إزاء الأمة الإسلامية، إذ تعد الارشادات التربوية من أهم المنطلقات الفكرية الدينية المعاصرة، وأُسس البناء المجتمعي والفردي، وكذلك على المستوى العقدي، والتحصين الفكري، وعلى المستوى الأخلاقي؛ إذ إنها اللبنة الأولى لبناء مجتمع سوي نظيف، وهذا ما تؤكده الشريعة الإسلامية، فمن هذا المنطلق الارشادي التوجيهي نجد أن الإمام الرضا (عليه السلام)، ترك فكراً تربوياً ارشادياً ووصايا وقائية، لأجل انتشال الفرد والمجتمع من الانحطاط والانحراف الفكري والسلوكي؛ لكي يُنير طريقهم بالتربية القرآنية الإسلامية الصالحة، التي من خلالها يرتقي الإنسان سلّم المجتمع الكامل النظيف، إذ تنوعت الارشادات التربوية عنده، من قبيل: الارشادات العامة للمجتمع، وتنظيم حياة الإنسان، تنظيم التعامل مع نفسه ومع الآخرين، وغيرها، ومن هذا المنطلق جاء بحثنا بعنوان: (الإرشادات التربوية في فكر الإمام الرضا (عليه السلام) وآثارها الاجتماعية)، كدراسة موضوعية وفق المنهج الاستقرائي الوصفي والتحليلي، لما لها من أهمية وانعكاسات على مجتمعاتنا الإسلامية المعاصرة التي باتت تأن تحت أساليب التربية وتوجيهاتها الوافدة من الغرب.
التربية الوقائية في كلام الإمام الرضا (عليه السلام): التربية العقلية الوقائية نموذجاً
أن المتتبع لمصادر التربية، يجد مع قليل من التأمل أن التربية الدينية تنقسم الى بعدين: وقائي يسبق المرض، يطلق عليه التربية الوقائية، وعلاجي يتبع المرض، يطلق عليه التربية العلاجية. هناك فارق كبير بين أدوات التربية وأهدافها في البعدين، والغفلة عنها يوقع المربي في خلط في استعمال الأدوات، مما يؤخر أو يحرف العملية التربوية عن مقاصدها. لهذا نجد أن الخطاب الديني اختلف بين أصحاب الفطرة السليمة وبين المنحرفين عنها، ليس على مستوى الخطاب فحسب بل في السلوك والأدوات أيضاً. كما يلاحظ أن الثقلين اعتمدا على هذا التقسيم للتربية بشكل أساسي، وتفريغ الأحكام والعقائد والأخلاق منه قد يوقع المربي بالخلط بين الوقاية والعلاج فيستعمل العلاج في مواضع الوقاية، والوقاية في مواضع العلاج. ينطوي هذا التقسيم على أهمية كبيرة في العملية التربوية فهو يحدد دائرة عمل المربي مع الأفراد والمجتمعات بدقة، ويحدد الأدوات الأنجع في العملية التربوية بما يسهل عليه الوصول الى الأهداف التربوية بسرعة وبدقة. ولعل التأكيد على مفهوم الوقاية لدى الإنسان يذكره بالوقاية من العلاج وأثره الوضعي، ويدفعه الى الإحتراز الوقائي من الوقوع في الداء وعلاجه المكلف. الهدف من هذا البحث بيان القسم الأول من أقسام التربية وهو التربية الوقائية، مع بيان أهميتها وأهدافها من منظور الإمام الرضا(عليه السلام) مع التأكيد على التربية العقلية الوقائية في سيرته(عليه السلام) ومن خلال هذا البحث أشرنا الى: -مفهوم التربية الوقائية وحدودها وأهدافها وتطبيقاتها في كلام الإمام الرضا(عليه السلام). -ذكر مرادفات هذا المفهوم في المصطلحات الشرعية. -بيان مفهوم التربية العقلية وأهميتها وآثارها كبلوغ الغاية المرجوة والإعتدال والتفكير والتكليف بالمستطاع. -بيان أهداف التربية العقلية في كلام الإمام الرضا(عليه السلام). وغيرها من أهداف هذه التربية المهمة في بناء شخصية الفرد والمجتمع.
دور الإمام الرضا (عليه السلام) في تحقيق التوازن النفسي للفرد والمجتمع
يهدف البحث الحالي إلى معرفة الدور الذي أداه الإمام عي بن موسى الرضا (عليه السلام) في تحقيق التوازن النفي للفرد المسلم وللمجتمع المسلم، فقد كان للإمام الرضا(عليه السلام) دورا مباشر وإسهامات كثرة في البناء الروحي والجسدي والفكري والعقدي والتربوي فضلا عن البناء والدعم والتوازن النفسي الذي لا يقل أهمية عن الجوانب والبناءات الأخرى لأنه الوسيلة الأهم لخلق إنسان ومجتمع متوازن نفسياً وجسدياً. وإيماناً من الإمام الرضا (عليه السلام) بأن الفرد المسلم والمجتمع المسلم يحتاج إلى من يدعمه نفسياً ويجعله محققاً لذاته واثقاً من نفسه، فلابد له من توجيهات وإرشادات تحصنه نفسياً وترسم له الطريق الواضحة التي يجب أن يسير عليها ليكون مجتمعاً ايجابياً يمتلك صفات وسات ايجابية نافعة. وفي هذا البحث سيعتمد الباحث منهج البحث التربوي في تسليط الضوء على أهم الجوانب التي ركز عليها الإمام الرضا (عليه السلام) والتي تعتبر الأداة الفاعلة في تحقيق الصحة والسلامة النفسية والدعم النفسي لإفراد المجتمع من خلال أقواله الشريفة وأفعاله المباركة وتوجيهاته السديدة ورسائله المباركة، واختار الباحث صحيفة الإمام الرضا (عليه السلام) أنموذجا، لاستقراء واستنتاج ما صدر عنه من أحاديث شريفة وأقوال تصب في تحقيق الاتزان والبناء والدعم النفسي.
يجادل البحث في فرضيَّةٍ مؤدَّاها أنَّ جائحة كورونا التي مرَّت ب الإنسانيَّة في غضون السنوات القليلة الماضية هي نتاج طبيعي، وإن كان غير مقصود، للعقلانيَّة الغربيَّة التي ما فتأت تعاني من الهيكل الفكري الذي اتخذته سبيلًا للمعرفة والتقدم – العقلانيَّة – . وهذا ما تنبَّأت به مدرسة فرانكفورت وعدد من الفلاسفة والمختصِّين في العلوم الطبيعيَّة، من أنَّ البشريَّة ستكون حصادًا مرًّا للتقدُّم الصناعي بفعل تشكّل ما يسمِّيه اوليرش بيك بمجتمع الخطر، الذي يشي بتعرُّض جميع المجتمعات بما فيها المجتمعات البعيدة عن تأثير الدُّخان الصناعي الغربي، إلى مخاطر التلوث والأمراض والكوارث التي كان يظنُّ أنَّها بفعل الطبيعة، إلَّا أنَّ الأصابع البشريَّة – بحسب المختصِّين – كانت من ورائها. كانت العولمة – وهي من قمم مخرجات العقلانيَّة الغربيَّة – قد ساعدت بشكل مباشر أو غير مباشر على تفشي الجائحة بسبب سرعة التنقل والسفر عبر البلدان وتطور التجارة والشركات عابرة القوميَّة والعمل المتنقل... كلُّ ذلك تسبَّب في عولمة الشرِّ الجديد الذي بدا شبحًا ثقيل الوطأة على الإنسانيَّة جمعاء. تشبه نظريَّة مجتمع الخطر في تشاؤمها نظريَّات سقوط الحضارة (مثل نظريَّة ازوالد اشبنجلر) ما دام المجتمع البشري مرهونًا بيد الشركات الرأسماليَّة وجشع رجال الأعمال. وحتَّى بعد انتهاء جائحة كورونا فإنَّ أفكار الفلاسفة وعلماء الاجتماع والمؤرِّخين فإنَّ التشاؤميَّة لن تنتهي بسبب استمرار مسبِّبات الجائحة بحسب نظريَّة اوليرش بك.