مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية
العميد مجلة فصلية محكمة تُعنى بالأبحاث والدراسات الإِنسانية تصدر عن قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة. توفر العتبة العباسية المقدسة الدعم المالي اللازم لديمومة اصدار المجلة والذي يساهم في اثراء المكتبة المعرفية ضمن مجالات تخصص مجلة العميد. إِنَّ مما يميِّز مجلة العميد المحكمة هو انجذاب كثير من الباحثين من مختلف الجامعات من داخل العراق وخارجه للنشر فيها بوصفها أول مجلة محكمة تصدر عن العتبات المقدسة في العراق ، وتعتمد الرصانة العلمية ،ولديها أغلب اشتراطات النشر الأكاديمي وأَيضاً تتميز بانَّها متفرِّدة بنشر ملف خاص في كلِّ عدد مكون من ثلاثة بحوث محكمة فضلاً عن نشرها للبحوث الانكليزية مع العربية في كلِّ عدد، وتتميز المجلة أَيضاً بتفرّدها في اعتماد نظام الاستكتاب حول الموضوعات الحيويَّة المهمَّة ، فضلاً عن ذلك فانَّ مجلة العميد قد أسست مؤتمرا علمياً دورياً باسم (مؤتمر العميد العلمي العالمي) وكذلك أسست مجلة العميد بكادرها التحريري مركزاً علمياً وُسِم بـ(مركز العميد الدولي للبحوث والدراسات) وعائديته الى قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة. وغيرها من الامور العديدة التي تميزها عن غيرها من المجلات والاصدارات.
تحليل نوع خطابات الاستقالة الرئاسية مع الإشارة إلى ريشرد نكسون وجمال عبد الناصر: تحليل مقارن
تُعد خطابات الاستقالة السياسية جنساً من أجناس الخطابات السياسية؛ إذ يستخدمها السياسيون—من رؤساء دول، ورؤساء وزراء، ووزراء، وغيرهم—لإعلان تركهم أو تخليهم عن مناصبهم الحكومية في أبان الأزمات والفضائح السياسية والاقتصادية. ويُعد الإخفاق في الوفاء بالالتزامات والواجبات أحد الأسباب الداعية لاستقالة السياسيين. ويوفر هذا النوع من الخطابات فرصة للسياسيين لتبرير أخطائهم واستمالة تعاطف الجمهور. تكمن مشكلة الورقة البحثية في فحص خطابات الاستقالة الصادرة عن الرئيس الأمريكي "نكسون" والرئيس المصري "عبد الناصر". ولتحليل البيانات المختارة، تم اعتماد نموذج انتقائي يستند إلى تحليل الأجناس الخطابية لـ "سوريانو" (2023) والتكتيكات التي وضعها "روسيتي" (2019). وتتبع الدراسة منهجاً نوعياً لتقديم رؤية وصفية معمقة للموقف القائم في هذه الدراسة. ويسعى الباحث للإجابة عن التساؤلات المطروحة، وهي: إلى أي مدى ينطبق النموذج المعتمد على هذين الخطابين، وكيفية توظيف السياسيين للتكتيكات التي تساعدهم في إيصال أفكارهم وإقناع جمهورهم بالانحياز إليهم. تهدف الورقة الحالية إلى الكشف عن جوانب الجنس الخطابي لخطابين من خطابات الاستقالة السياسية. تتخذ الورقة اتجاهين؛ يتناول الأول الجانب النظري، بينما يُخصص الثاني لتحليل خطابي الاستقالة بناءً على النموذج الانتقائي المقترح. وبوصفه خاتمة، فقد كشف التحليل عن غياب أربع حركات (وهي: إعلان الاستقالة، وتعيين الرئيس القادم، وإنجازات الرئيس المستقيل، والدعاء)؛ لذا اقترح الباحث تعديل النموذج بإضافة هذه الحركات. أما فيما يتعلق بالتكتيكات، فقد استخدمها الرئيسان بشكل متفاوت لتحقيق الأهداف الرئيسة لخطابيهما.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
علامات ما وراء الخطاب كأدوات للإقناع في وصية الإمام علي للإمام الحسن (عليهما السلام)
تتناول هذه الدراسة استخدام علامات ما وراء الخطاب التفاعلية والتأثيرية في وصية الإمام علي (عليه السلام) للإمام الحسن (عليه السلام) لأغراض الإقناع، وذلك باستخدام نموذج يجمع بين علامات ما وراء الخطاب لهيلاند (2005) وأساليب الإقناع عند أرسطو. يشمل تحليل البيانات تحديد ودراسة استخدام هذه العلامات، كالانتقالات، والأدلة، وشروح الرموز، ومؤشرات الإطار، والتحوطات، والتأكيدات، ومؤشرات الإحالة، والإشارات الذاتية، ومؤشرات المشاركة، ومؤشرات الموقف، في الوصية، وربطها بأساليب الإقناع: المصداقية، والعاطفة، والمنطق. ستُبين هذه النتائج ما إذا كان التركيز مُنصبًا على الكاتب، أو الرسالة، أو المُخاطَب. يكشف البحث أن المنطق في الوصية يحظى باهتمام أكبر من العاطفة التي تأتي في المرتبة الثانية، ثم المصداقية. وقد مزج الإمام علي (عليه السلام) بين بُعدي العلامات: التفاعلي والتأثيري. يربط الأفكار باستخدام عبارات انتقالية، ويشرك نفسه في الرسالة من خلال ذكر ذاته، ويعزز الالتزام من خلال استخدام عبارات معززة، ويوجه الخطاب من خلال تضمين علامات المشاركة.
قيموميَّة الإمام علي (عليه السلام) على القرآن الكريم في بيان مكانته وحفظه من التحريف
أصّل البحث لمصطلح "القيّم" بوصفه القائم على الأمر وتدبير شؤونه، ليتوصَّل لمعنى قيمومة الإمام علي (عليه السلام) على القرآن الكريم بوصفه مرجعيَّة لا تكتمل حجيَّة القرآن إلَّا ببيانه. فالرجوع إليه (سلام الله عليه) يمثِّل ضرورةً معرفيَّة تكشف بما لا يدع مجالًا للشكِّ أفضليَّته على الصحابة في مجال التفسير والتأويل؛ بل إنَّ الأمر أبعد من ذلك لمقتضيات القيمومة التي تفرض مرجعيَّات معرفيَّة متعدِّدة في التعامل مع القرآن الكريم، ولها امتداداتها المعرفيَّة الملازمة لنزول القرآن الكريم في تلك العوالم الغيبيَّة وعالم الشهادة. واقتصر البحث على التأصيل لمرجعيَّتين بما يناسب مقام البحث: مرجعيَّته (عليه السلام) في بيان عظمة القرآن عبر الكشف عن خصائص بعض الآيات والسور وما لها من أثر مادي ومعنوي. ومرجعيَّته (عليه السلام) في التصدِّي لمحاولات تحريف ألفاظ القرآن ومعانيه عبر أساليب متعدِّدة. فالبحث يريد أن يلفت نظر القارئ إلى ضرورة الرجوع لأهل البيت (عليهم السلام) لمعرفة الموقف الصحيح اتِّجاه المسائل القرآنيَّة، ينبغي أنَّ ذلك يكون منهجًا وسلوكًا لكلِّ من أراد معرفة الحقيقة؛ للتلازم المعرفي بين القرآن والعترة الطاهرة، وبوصفهم مرجعيَّة قيِّمة على القرآن الكريم، مرجعيَّة بيانيَّة لكل ما أجمل، وتصحيحية لكلِّ ما انحرف.
السؤال المعرفي وأثره في بناء وعي اجتماعي وثقافي متوازن بحث في مقولة أمير المؤمنين عليٍّ (عليه السلام): (سلوني قبل أن تفقدوني)
يتقوَّم النظام التعليمي بجملةٍ من الأسس التي لابدَّ منها: مصدرٌ معرفيٌّ مؤهَّلٌ يدير العمليَّة التعليميَّة، ومجتمعٌ واعٍ بأهميَّة المعرفة، وبيئةٌ مستقرَّةٌ، وإذا لم توجد هذه الأسس فيجب العمل على إيجادها من أجل خلق نظامٍ تعليميٍّ يُفضي إلى مجتمعٍ متوازن تحكمه القيم وتسوده المعرفة، أمَّا وسائل نقل المعرفة فهي كثيرة، ومن أهمِّها السؤال المعرفي بوصفه الشرارة الأولى للانطلاق نحو التقدُّم العلمي والمحفِّز الأوَّل لانتشار المعرفة وتداولها، وكذلك لما يتيحه من بيئةٍ للحوار العلمي؛ لأنَّ كلَّ سؤالٍ يستدعي جوابًا، والجواب بنفسه يفتحُ بابًا آخر وهكذا يتكوَّن السُّلَّم نحو المعرفة، وكلَّما كان السؤال مبنيًّا على أسسٍ علميَّةٍ رصينة كلَّما أنتج مراحل متطوِّرة في السباق العلمي. ومن كلِّ ما سبق يمكن أن نقرأ إصرار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على إشاعة السؤال المعرفي وإتاحته للجميع تحت شعار (سلوني)، فقد ابتدأ به منذ أوَّل حكومته فكان خطاب التنصيب الأوَّل له في مكَّة، وعندما انتقل إلى الكوفة ظلَّ ملازمًا لهذا البناء المعرفي مدَّة حكمه (عليه السلام) إلى حين استشهاده فكان ختام حياته (سلوني)، ولذا فقد شكَّل هذا الإجراء من أمير المؤمنين (عليه السلام) ظاهرةً بحثيَّةً لم يُسلَّط عليها الضوء، فقرَّرنا البحث فيها بحسب المواضع التي تكرَّرت فيها، والحوادث التي جاءت معها، فوجدناها نظامًا تعليميًّا يؤسِّس لبناء مجتمعٍ تنتظم فيه القيم وتتوازن فيه القوى، وتسوده المبادئ، فبحثنا في أهميَّة السؤال المعرفي عند أمير المؤمنين (عليه السلام) بين إثارة الذهن وبناء الوعي العلمي لمجتمعٍ متوازن، وقد وجدنا إشارات كثيرة منه (عليه السلام) تشير إلى ذلك، ثمَّ إنَّ الأشياء لا تتوضَّح بشكلٍ تام إلَّا بأضدادها، فكان الشق الثاني من البحث يدرس غياب السؤال المعرفي وآثاره في تشتيت الوعي وتجهيل المجتمع، وكلُّ ذلك درسناه في الشعار الذي ظلَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) يُردِّده منذ تسلمه الحكم حتَّى استشهاده، وفي كلِّ موضعٍ يُضيف إليه أساسًا علميًّا ومنهجيًّا يؤول إلى بناء نظامٍ تربويٍّ يُنتج مجتمعًا متوازنًا، وكان لهذا المشروع الذي خطَّه أمير المؤمنين (عليه السلام) آثاره في النهضة العلميَّة الإسلاميَّة التي شكَّلت الكوفة إحدى ركائزها مع البصرة وضواحيها؛ وهو ما يمكن تفسيره بما أثاره أمير المؤمنين فيهم من نظامٍ معرفيٍّ يعتمد في أساسه على السؤال والحوار العلمي.
منظومة التحصين التربوي في فكر الإمام علي (عليه السلام) على ضوء القرآن الكريم - العلم، القدوة، والعالم الرباني كآليات لمواجهة الانحراف –
الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّد وآله الطاهرين في ظلِّ التحدِّيات التربويَّة المعاصرة التي تهدِّد النشء المسلم، تبرز الحاجة الملحّة لتحمُّل الباحثين والمربِّين مسؤوليَّاتهم الرساليَّة تجاه الأمَّة ودينها، عبر العودة إلى ينابيع الأصالة في التراث التربوي الإسلامي، ومن هذا المنطلق، جاءت هذه الدراسة لتبحث في منظومة التحصين التربوي في فكر الإمام عليّ (عليه السلام) على ضوء الوحي القرآني، بوصفها إطارًا معرفيًّا متكاملًا لمواجهة مظاهر الانحراف الفكري والسلوكي في المجتمع. وقد تركَّز البحث حول ثلاث ركائز أساسيَّة تشكِّل جوهر هذا التحصين، هي: العلم، والقدوة، والعالم الرَّبَّاني، يتناول المطلب الأوَّل العلم والمسجد بوصفهما ركيزتينِ لترسيخ الوعي والبصيرة، وتفعيل دور المؤسَّسات التعليميَّة والدينيَّة في غرس المفاهيم القرآنيَّة وتصحيح السلوك الإنساني، أمَّا المطلب الثاني، فيسلّط الضوء على القدوة الحسنة بوصفها آليَّة تربويَّة عمليَّة تترجم القيم إلى سلوك واقعي يسهم في بناء الشخصيَّة السليمة، في حين يبيِّن المطلب الثالث دور العالم الرَّبَّاني بوصفه القائد والموجّه نحو الهداية والإصلاح، الجامع بين عمق العلم وشمول الرؤية التربويَّة، القادر على استيعاب حاجات الأمَّة وتوجيهها بخطاب متجدِّدٍ وواعٍ، واختُتم البحث بخاتمة تضمّ أبرز النتائج، تليها قأئمَّة بالمصادر المعتمدة.
حقيقة الطاعة عند أهل البيت (عليهم السلام) قراءةٌ في التأسيس والممارسة
يمثل مفهوم الطاعة إشكالا جدليا عند الدارسين ، تفسيراً وتاسيساً وإجراءً ، كما ترى بعض المذاهب الدينية والسياسية والفكرية ،حتى تشكلت مسارات وعي مختلفة بالنظر إلى دلالاتها ومقاصدها ، وبلا شك أنَّ المرجعية القرآنية في منظور أهل البيت (عليهم السلام) كانت المثال الحقيقي والواقعي لتفسير المفهوم في انفتاحاته المختلفة . من هنا كان الشروع في بناء تصورات المفهوم وآليات تسويقه في منظور أهل البيت (عليهم السلام) هو عملية تحول كبرى في إطار المناخ السائد بما يخلق مثالاً لفلسفة وظيفية لها ديمومتها في صناعة الحياة الآمنة لمجتمع مستقر. في خطة انتظمت من تمهيد تحدثنا فيه عن المفاهيم المؤسسة للطاعة ، تلا ذلك المبحث الاول بعنوان : الانتاج الثقافي لأنظمة قيم الطاعة ، وجاء المبحث الثاني موسوما بـ : أنماط الطاعة وبنية العلاقات ، امَّا المبحث الثالث فقد جاء منصبا للحديث عن : البنى الكامنة في الطاعة وتمثلاتها ، يعقب ذلك خاتمة البحث ونتائجه وقائمة بمصادر البحث ومراجعه.
تضمن هذا البحث الموسوم بـ(أثر التشريع الإسلامي في الحياة الطيبة) المقصود من الحياة الطيبة، وهي الحياة التي يسد الإنسان فيها رغباته المشروعة، ويمتنع عن ارتكاب المعاصي، بغية مرضاة الله تعالى، وذكرنا آراء بعض العلماء بماهية الحياة الطيبة فذهبنا الى ترجيح القول الذاهب الى أنها الحياة الدنيا والآخرة، ذلك من خلال الأدلة النقلية والعقلية، وذكرنا بعض الوسائل التي تؤدي الى الحياة الطيبة فظهر أنها تكمن في الأحكام الشرعية التي وضعتها الشريعة الإسلامية المتمثلة بما استنبطه العلماء على مدى العصور. وذكرنا أن التشريع الإسلامي هو صنفان: الأول: التشريع الإلهي المباشر ـ ومصدره القرآن الكريم، وهذا يتطلب أن نحسن في اختيار التفسير الأصوب من أقوال المفسرين، ذلك التفسير الذي يمكن استنباط الحكم الشرعي الفقهي الصحيح منه. والثاني: التشريع الإلهي غير المباشر ـ وهو الصادر من الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك ما صدر من أهل بيته (عليهم السلام) ولكن لا يمكن الأخذ بأي مورد من هذا المصدر إلا بعد التمحيص والتدقيق بصحة الرواية سندًا ومتناً، كالذي ذكرناه في تمحيص الرأي التفسيري الصحيح المطابق لفحوى القرآن الكريم. وذكرنا أيضا بعض النماذج الفقهية التي تحقق الحياة الطيبة في الجوانب الأخلاقية والعبادية والقضائية التي تهدف في مقاصدها الى تحقيق الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة.
الأسس القرآنية للحياة الطيبة (دراسة تطبيقية في المجتمع المهدوي)
الأسس القرآنية للحياة الطيبة هي أسس عملية بالدرجة الأساس أكثر من كونها نظرية، ومتى ما أخذت حيز الإجراء تحقق وجود مجتمع كامل يتميز بالاتزان النفسي والسلوكي، وسيتحقق المجتمع المهدوي المنشود الذي نقرأ عنه في مرويات أهل البيت عليهم السلام والذي سيكون في تمام اتزانه وأعلى درجاته على يد الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه، بمعنى أن تحقيق الحياة الطيبة ولو نسبيًّا أمر يمكن تحقيقه قبل ظهور المهدي المنتظر بل هو من سمات حياة الجماعة المنتظرة لتحقيق ذلك المشروع الالهي.
العمالة الاجنبيَّة في العراق: دراسة جغرافيَّة في التطور التاريخي والتوزيع المكاني وآثارها المتعدِّدة
تناول هذا البحث ظاهرة بشريَّة مهمَّة باتت واضحة في المجتمع العراقي، ولها آثار متعدِّدة وسلبياتها أكثر من إيجابيَّاتها على المستوى الاقتصادي والسياسي والاجتماعي للبلد، ولأهميَّة هذه الظاهرة صار لابدَّ من دراستها والوقوع على معطياتها وتحليلها تاريخيًّا وجغرافيًّا .. بدا استقدام العمالة الأجنبيَّة الوافدة للعراق بعد عام 2003 أثبتت وجودها خاصَّة في القطاعات الخدميَّة والنفطيَّة وأثَّرت على زيادة مستوى البطالة للعمالة المحليَّة، ولذا سعى البحث إلى تحليل واقع العمالة الوافدة في العراق، وتسليط الضوء على شروط استقدامها، وقد شملت الدراسة ثلاث محاور رئيسة درس المحور الأوَّل :- مفهوم العمالة الوافدة، والتطور التاريخي لاستقدامها، أمَّا المحور الثاني فقد بحث العمالة الوافدة بعد عام 2003 والتحدِّيات التي تواجهها والآثار المترتبة على وجودها، ودرس المحور الثالث:- التوزيع المكاني للعمالة الأجنبيَّة في العراق، وتوصَّلت الدراسة إلى عدد من الاستنتاجات أهمّها : ضرورة تشديد الإجراءات الرقابيَّة على دخول العمالة الأجنبيَّة الوافدة للعراق وتسجيلهم بصورة رسميَّة . الاهتمام بالعمالة الوطنيَّة (المحلية) وتحسين مهاراتهم الفنيَّة، وتوفير التدريب المهني لهم وتعزيز دورهم من خلال جعل الأولويَّة في العمل لهم عبر تحسين أجورهم وأوقات العمل . العراق من الدول ذات المستوى الاقتصادي المرتفع، وينظر له بمنظور الدول النفطيَّة، ولذا شهد استقطاب واسع لاستقدام الأيدي العاملة . هذا وختم البحث بعدد من التوصيات والمقترحات التي تبت في معالجة الآثار السلبيَّة لهذه الظاهرة.
الاتِّجاه نحو استخدام الخرائط الذهنيَّة الإلكترونيَّة لدى طلبة الجامعة وعلاقتها بالتصورات المستقبليَّة نحو مهنة التدريس
يهدف البحث الحالي إلى معرفة كلِّ من الخرائط الذهنيَّة الإلكترونيَّة والتصورات المستقبليَّة نحو مهنة التدريس لدى الطلبة فضلًا عن التعرُّف على الفروق ذات الدَّلالة الإحصائيَّة للعلاقة الارتباطيَّة، ولتحقيق أهداف البحث استخدم الباحث أدوات خاصَّة لقياس تلك المتغيرات، وهي مقياس الخرائط الذهنيَّة الإلكترونيَّة المعد من(Roger Sperry:2018) ومقياس التصورات المستقبليَّة نحو مهنة التعليم الذي أعدَّه (الموسوي:2010)، وقد تمَّ التحقُّق من الخصائص السيكومتريَّة القياسيَّة لأداتي البحث بعد تطبيقه على عيِّنةٍ من الطلبة الموجودين في كليَّة التربية للعلوم الصرفة في جامعة كربلاء (ذكور، وإناث)، الذين تمَّ اختيارهم بالطريقة العشوائيَّة الطبقيَّة ذات التوزيع المتساوي، وفي ضوء ما أفرزته النتائج استنتج الباحث أنَّ (عينة البحث) لديهم الشعور بامتلاكهم لاستخدام الخرائط الذهنيَّة الإلكترونيَّة؛ فضلًا عن عدم توجههم نحو التصور المستقبلي لمهنة التدريس، والعلاقة الارتباطيَّة ليس لها دلالة احصائيَّة، وفي ضوء ما استنتجه الباحث أوصى ببعض التوصيات وأقترح ما يراه مناسبًا.
التصورات المستقبليَّة نحو مهنة تدريس طلبة الجامعة
خطبة الإمام علي (عليه السلام) الشقشقية: تحليل نقدي للخطاب
تُعدّ خطبة الشقشقية خطابًا سياسيًا وأخلاقيًا وتاريخيًا وعقائديًا. تتضمن هذه الخطبة مظالم الخلافة، ثم تأكيد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) على تحملها، ثم بيعة الناس له. يُنظر إلى هذا البحث على أنه تحليل نقدي لخطبة الإمام علي الشقشقية، اذ يدرس عناصر كالنحو والمفردات والأساليب البلاغية المختلفة في هذه الخطبة للكشف عن أيديولوجيتها الكامنة، ويسعى إلى معالجة الأسئلة الأتية: ما هي الآليات النحوية والمعجمية والبلاغية المستخدمة في خطبة الإمام؟ وكيفية استخدام الأساليب المذكورة سابقًا في هذه الخطبة للكشف عن أيديولوجيتها الخفية؟. لذا تهدف هذه الدراسة إلى بحث الأدوات اللغوية وكشف الأيديولوجية الخفية. تنقسم هذه الدراسة إلى قسمين: يقدم القسم الأول لمحة عامة عن تحليل الخطاب النقدي، بينما يركز القسم الثاني بشكل أساس على التحليل اللغوي لخطبة الإمام علي (عليه السلام) لكشف الأيديولوجية الكامنة وراءها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة العميد مجلة فصلية محكمة تعنى بالابحاث والدراسات الإنسانية https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
رأس المال الاجتماعي ودوره في التنمية المستدامة دراسة ميدانية مقارنة للجامعات الاهلية والحكومية
إن عيش الانسان بمعزل عن باقي أفراد المجتمع دون تفاعل أو تواصل يعد ضرباً من الخيال. والتطور والتكنولوجيا عززت عملية التفاعل والتواصل من خلال الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي وان هذه العلاقات الاجتماعية منتشرة في جميع تنظيمات ،المجتمع وبصورة رسمية، وغير رسمية ،وهذا يعد الاساس لرأس المال الاجتماعي الذي يؤثر وجوده في تحقيق تنمية بشرية مستدامة، ونظراَ لحداثة مفهوم رأس المال الاجتماعي وقلة تناول هذا المفهوم في الدراسات والادبيات فأن البحث الحالي يحاول تحليل راس المال الاجتماعي لمعرفة ما يسهم به في تحقيق التنمية المستدامة . يمثل رأس المال الاجتماعي القدرات والمهارات والمعارف التي تجعل العنصر البشري قادراً على أداء واجباته بكل فعالية وهو من أفضل أنواع راس المال وأكثرها قيمة إذ حيث يسهم في تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية باعتباره متغيراً رئيساً ومؤثراً في عملية الانتاج وتزداد أهميته بشكل مستمر مع ما يمّر به المجتمع من تغيرات متلاحقة ومن ثم يعد رأس المال الاجتماعي أحد العوامل التي تسهم في نجاح المجتمعات بصورة عامة .
الحبّ والبغض في سیرة وأحادیث الإمام الرضا (علیه السلام)
إن الحبّ والبغض أو الولاية والبراءة ركنان أساسيان في الإسلام ولا سيما في الفكر الشيعي، وتشير الروايات في المصادر الشيعية الصحيحة إلى أن الإمام الرضا عليه السلام كآبائه الصالحين، في قوله و عمله (علیه السلام)، شدد على مسألة الحبّ والبغض. إن اتباع نهج اهل البيت عليهم السلام ــ في التبري من اعدائهم كان دائماً موضع تساؤل المجتمع الشيعي، وقد نهى الإمام الرضا علیه السلام عن التطرف في هذا المجال بمبادئه الأساسية. فالإمام نفسه عليه السلام على رغم من قبوله ولاية العهد في عهد المأمون كان يتبرأ من الحكومة في ذلك الوقت. إن دراسة سیرة الإمام علیه السلام دراسة تحليلية وتاريخية تساعدنا على تبیین أفكار الإمام ومواقفه من الحبّ والبغض وتقديم شرح أوضح لهذه المسألة.
التعقيبُ المفسِّرُ لآياتِ القرآنِ في كلامِ الإمامِ الحسينِ بنِ عليّ (عليهما السلام) قراءةٌ في دلالتِها
يكشفُ هذا البحثُ عن آليّةٍ تفسيريّةٍ فريدةٍ رصدناها في كلامِ الإمامِ الحسينِ (عليه السلام)؛ إذ يقومُ الإمامُ بذكرِ آيةٍ قرآنيّةٍ لا تَكشفُ ألفاظُها عمَّا وراءها من مقاصدَ بشكلٍ جليٍّ يُشكِّلُ فهمًا تامًّا عندَ المتلقِّي، ثُمّ يُعقّبُ الإمامُ بلفظةٍ أو جملةٍ تُعطي بيانًا يكشفُ علّةً أو مآلًا أو توجيهًا للفظِ الآيةِ، هذا التعقيبُ يكونُ بلا تراخٍ عن الآيةِ ومنسجمًا مع ألفاظِها، وكأنَّ الآيةَ فيها حذفٌ وقد أكملَها هذا التعقيبُ. يقفُ البحثُ على وظيفةِ هذا التعقيبِ والدلالةِ المستفادةِ منها في سياقِ الآيةِ التي سبقَتها، ويُقارنُ بينَ دلالتِها وأقوالِ المفسِّرينَ في الآيةِ، وقد تقسَّم البحثُ في ضوءِ المعاني التي أفادها التعقيبُ على مواضع، وقد اعتمدنا على كتابِ (موسوعة كلمات الإمام الحسين "عليه السلام")، وهو كتابٌ جُمعَت فيه أحاديثُ الإمامِ وسيرتُه المباركةُ.
أثر مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) في حلِِ الاشكالات التفسيريََّة - دراسة تحليليََّة
تقوم هذه الدراسة العلميَّة على دراسة الألفاظ القرآنيَّة التي تمثِّل ميدانًا للتباين التفسيري بين علماء البيان القرآني؛ ولكن على الرغم من هذا الاختلاف في النظر الدَّلالي إلى معاني هذه الألفاظ فإنَّه يمكن القول إنَّ الركون إلى مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) يعدُّ حلًّا لهذا الإشكال المضموني وعلاجًا لحسم هذا التردُّد المعنوي المفضي إلى نطاق التضارب التفسيري أحيانًا أو التنافر أحيانًا أخرى، ولذا فإنَّ اللجوء إلى رواية الإمام الحسين تمثِّل نجوعًا تفسيريًّا لا خلاف فيه؛ ولاسيَّما إذا كانت تلك الرواية الصادرة عن الإمام مبنيَّة على منطق استدلالي رصين، من هنا سيخوص هذا العمل البحثي في بيان المختلف في بيانه من اللفظ القرآني اتكاءً على منهج توظيف مرويات الإمام الحسين (عليه السلام) الحاسمة في هذا المضمار.
تداخل الأساليب في دعاء عَرَفَة للإمام الحسين (عليه السلام)
موضوعُ هذا البحث له صلةٌ بمبحثٍ دلاليٍّ يتعلَّقُ بواحدٍ من أهمِّ أساليب النثر العربي، وهو الدعاء، الذي تكتنزُ فيه مباحثُ لغويَّةٌ دلاليَّة ٌكثيرةٌ، وقد درس الباحثُ منها مبحثَ تداخلِ الأساليب اللغويَّة في متنٍ هو الغايةُ في الفصاحة والبيان، فـ (دعاء عَرَفَة) للإمام الحسين (عليه السلام) هو من أشهر الأدعية المرويَّة عن آل بيت النبوَّة، وأنّ فضلَه يكمنُ في أنَّ الناطق به هو لسان المعصوم مباشرةً، وقد احتجّ به لإقرار أصول العقائد الإسلامية الحقّة، من التوحيد والعدل والنبوَّة والإمامة والمعاد، وتنبيه العباد إلى أنَّ تحصيل هذه العقائد متعلّق بوجوب الافتقار إلى الله سبحانه وتعالى، ودوام الشكر له عزّ وجلّ على ما أنعم وأتمَّ . وقد عرضتُ لنصوصٍ مختارةٍ من الدعاء تتداخل بين تراكيبها الأساليب، وينضمُّ بعضها إلى بعض، لأداء أغراضٍ قصد إليها المتكلِّم قصدًا، ولائم بين دلالاتها المختلفة، وطوّعها جميعًا لتأدية الغرض المقصود في النصِّ. وقد قُسِّمتِ المادةُ المستقراةُ على مبحثين: أحدهما: تداخل الأساليب الثنائية، والآخر تداخل الأساليب الثلاثية فأكثر.
دور التناظر في إيجاد الحلول الإبداعية لدى طلاب الصف الخامس الاعدادي في ثانويات محافظة كربلاء
يهدف البحث إلى بيان دور الاتجاه إلى التناظر في إيجاد الحلول الإبداعية وتنمية القدرات الابتكارية لدى طلاب الصف الخامس الإعدادي في ثانويات محافظة كربلاء، والكشف عن مستوى تبني فلسفة التناظر بين المتفوقين وغيرهم، ومدى قدرتهم على إيجاد الحلول الإبداعية للمشكلات، فضلاً عن تحديد العلاقة الارتباطية بين التناظر والحل الإبداعي، والوقوف على المعوقات التي تحدّ من ذلك. اعتمد الباحث المنهج الوصفي التحليلي لملاءمته لأهداف الدراسة، وبعد مراجعة الأدبيات السابقة اختار عينة عشوائية بلغت (134) طالباً من الذكور، وبنى مقياسين: الأول للاتجاه إلى التناظر تألف من (32) فقرة، والثاني للحلول الإبداعية من (24) فقرة، وجرى عرضهما على خبراء للتحقق من الصدق والثبات. أظهرت النتائج أن طلاب الصف الخامس الإعدادي يتمتعون بدرجة مرتفعة من الاتجاه نحو التناظر وتبني فلسفته، وبمستوى عالٍ في إيجاد الحلول الإبداعية لمشكلاتهم، مع عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المتفوقين وغيرهم في المتغيرين. وتبين وجود علاقة ارتباطية دالة بين الاتجاه إلى التناظر والحلول الإبداعية. وأوصى الباحث بدراسة أثر أنماط التفكير في حل المشكلات وتطوير الأداء وزيادة التحصيل الدراسي، وإجراء أبحاث تتناول متغير الجنس ومستوى التحصيل بهدف تنمية القدرات المعرفية وتبني اتجاهات تفكير متنوعة لرفع كفاءة الطلاب في مختلف المراحل الدراسية.
فتوى الدفاع الكفائي الأبعاد الإعلامية والتأثير في الرأي العام
تتمتع المرجعية الدينية بمكانة دينية وفكرية وروحية كبيرة في أوساط المسلمين الشيعة، وهذه المكانة وليدة تجارب طويلة أثبتت خلالها المرجعية الدينية بعد نظرها، ونجاحها في قراءة الواقع وتوقع انعكاساته المستقبلية، ومن ثم اتخاذ المواقف الحاسمة والحازمة لمواجهة التحديات والتهديدات. ومن بين أبرز المخاطر التي تصدت لها المرجعية الدينية، المد التكفيري الأول المتمثل بالهجمات الوهابية على النجف وكربلاء زمن المرجع الديني الشيخ جعفر كاشف الغطاء نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر الميلادي، والمد التكفيري الثاني المتمثل بتنظيم داعش الإرهابي في زمن المرجع الديني السيد علي السيستاني، حيث أصدر المرجعان الكبيران فتاوى للجهاد بينهما قرنان من الزمن، لكنهما تشتركان في الدفاع عن الدين والمقدسات.
حقوق الإنسان في وصايا فتوى الدفاع الكفائي (دراسة وتحلیل)
استعملت الدراسة الحالية المنهج الوصفي التحليلي لدراسة وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوى الدفاع الكفائي لترصد مبادئ حقوق الإنسان في وصايا سماحة السيد السيستاني ،وتحليل هذه الوصايا في ضوء القرآن الكريم ، إن وصایا سماحة السيد السيستاني يتم تحليل و فحص الوثائق القرآنية و صحة هذه الوصايا. تحليل وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوی الدفاع الکفائي تعبر عن توجهه في التقيّد الكامل بأخلاقيات الجهاد ضد العدو، إن تحليل وصایا سماحة السيد السيستاني في فتوی الدفاع الکفائي مهم من ناحيتين: أولاً يوضح الغرض من هذه الوصايا في تكوين مجتمع متماسك متعدد الأعراق و الأديان، ثانيًا إن تفسير هذه الوصايا بمنهج ديني في الساحة العالمية يساعد على التعريف بالإسلام الحقيقي بعيدًا عن التيارات المتطرفة و الطائفية و يشكل عقبة مهمة أمام شبهات الإسلاموفوبيا.
فتوى الدفاع الكفائي واثرها في مواجهة التطرف والارهاب في العراق بعد عام 2014
كان العراق منذ عام 2005 (أي اقرار الدستور) وما قبله مشغولاً في تحديد تصميم عملياتي لمعركته ضد الارهاب ،تلك المعركة التي حملت أوصافاً اجتماعية عديدة جعلتها تفهم وكأنها عبء تاريخي ناء به النظام السياسي العراقي الجديد، فالإرهاب والتطرف متناقضين هدفهما واحد وهو ما عجز العراقيون على فهمه على الرغم مما بذلوه من تخطيطات وتدابير وتضحيات ، ليرهنوا أمنهم بتمثيلات عقلية من الصعب الفكاك منها في الوقت الذي كانت فيه تلك التمثلات ولو لوقت قريب جزءاً من الافتراضات التي يمكن معالجتها من خلال إيجاد بنى لمعالجة المؤسسات الأمنية دون الدفع بها لآثام الساسة ولتعلن براءتها منها لا سيما ان الارهاب هو عدو سياسي لا أمني بالولادة ، لذلك فإن ما حل بالأمن الوطني العراقي عام 2014 مرده الى ذلك الاثم حيث ان معالجة خطر تنظيم داعش دفع الشعب العراقي الى الاقرار في معالجته وذلك لا سيما بعد اصدار المرجعية الدينة فتوى الدفاع الكفائي في حزيران عام 2014 والتي عدت علامة فارقة في تاريخ العراق الحديث فقد أدت دورا محوريا في التصدي لتنظيم داعش الارهابي بعد سيطرته على مناطق متفرقة وواسعة من العراق من خلال وسائل عدة ابرزها تأسيس الحشد الشعبي المقدس ، ورفع الروح المعنوية عبر اعادة ثقة الشعب العراقي بالقوات الامنية وتحقيق التوازن بين القوى الامنية التي كانت تعاني من الانهيار فضلا عن تأسيس فكرة الامن الشعبي من خلال جعل المواطن شريكا في صناعة الامن لتشكل بذلك فتوى الدفاع الكفائي أكثر من مجرد نداء ديني بل تحرك استراتيجي بني على احساس بالمسؤولية الوطنية والشرعية ساعدت العراق في أصعب أوقاته ورسخت مكانة المرجعية صمام أمان للوطن .
جدلية التسامح والتشدد ـ دراسة موازنة في ضوء النص القرآني
سنَّ القرآن الكريم تشريعاتٍ نظّمتْ سلوك الإنسان ولبّتْ حاجاته السوية، واستوعبت صيرورته التكوينية، مبينًا مضامين من مفاهيم وأحكام مآلها سعادة الإنسان واستقراره، ومنها تضمّنه ثنائيات متعددة، كثرةً ونوعًا ارتبطت بعضها ببعض لوشائج وعلائق تجمع بينهما، صوّرت رؤية القرآن الفكرية فيهما، معبرةً عن صورتهما في ميزان السنة الإلهية وبعدهما فيه، ومن هنا عرض القرآن الكريم الثنائيات الضدية لتكون المقايسة بين المفاهيم وبعدها الفلسفي أكثر إيضاحًا، وأنصع بيانًا. ومن تلك الثنائيات التي كثُر الجدل فيها، وأشار النص القرآني لذكرها مفهومًا، ثنائية التسامح والتشدد، فقد اعتنى القرآن الكريم بها عناية خاصة لفتت أنظار متلقي نصه المبارك، مما يشير إلى خصوصية هذا المطلب وأهميته، وآثاره في نشر الرسالة الإسلامية، وتنظيم العلاقتين الداخلية والخارجية مع الآخر، ولا يخفى أنَّ المراد من التسامح في البحث كل ما يرادف معناه أو يجاوره في الدلالة، كالحوار والتعايش السلمي، وقبول الآخر، وإشاعة السلام وغيرها، في حين أُريد من التشدد وجهان: الأول: الاستعمال القرآني لمفردة التشدد، والثاني: الاستعمال الاصطلاحي عند بعض الثقافات بما يُقابل التسامح من تعصب وتطرف وإرهاب وعنف وإلغاء للآخر وما يساقيها.
عندما يتحدث الموتى و تتكسر الاصوات: سرد الصدمة و البقاء في رواية سنان أنطون غاسل الجثث
تحكي رواية غاسل الجثث (2013) للكاتب سنان أنطون قصة جواد وهو "رجل طيب و رجل هادئ الصوت" الذي تولى على مضض مهنة عائلته التقليدية في غسل جثث الموتى في عراق ما بعد الغزو الامريكي. يناقش هذا البحث كيف يستخدم أنطوان المفهوم المانوي للجسد الصامت/الصوت المكسور للتعبير عن الصدمة غير القابلة للتمثيل للعيش في اللحظة الحالية في العراق. من خلال إخضاع النص لقراءة متأنية مطلعة على الصدمة وما بعد الاستعمارية تركز على غسل الجثث كوسيلة للشهادة على المعاناة الجماعية واختبار قدرة السرد على تمثيل العنف المفرط. يُظهر المقال كيف تولد التقنيات السردية لأنطون شاعرية على البقاء التي تمنح الموتى حقهم مثل الأحياء و تعطي شكلا نصيا جديدا من الانبعاث لتُحافظ على الذاكرة ضد القوى التي تريد نسيان كل شيء.
دور المرأة في بناء المجتمع الإسلامي من منظور القرآن الكريم
إنَّ هذا البحث ضروري جدًّا من حيث توضيح دور المرأة في بناء المجتمع، فهي لها دور كبير في شؤون المجتمع الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والسياسيَّة والثقافيَّة، والإسلام ينظر إلى المرأة على أنَّها تلعب دورًا أساسيًّا ودورًا أسريًّا ومجتمعيًّا مهمًّا، وبهذا العنوان أردنا توضيح الدور العظيم للمرأة في القرآن الكريم، وتوضيح سماتها وتأثيراتها على المجتمع، ومعرفة دورها ومكانتها في بناء المجتمع من النواحي الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والسياسيَّة والثقافيَّة، وذلك عبر مراجعة القرآن الكريم. اهتمَّ العلماء بمعرفة مكانة المرأة في القرآن الكريم، وبيان حقوقها في الإسلام، ومناقشة الأحكام والآداب المتعلقة بالمرأة في القرآن الكريم، وأهملوا بيان دور المرأة في القرآن الكريم في بناء المجتمع الإسلامي، ممَّا أدَّى إلى تأثير سلبي كبير على تفاعل المسلمين مع الآيات المتعلِّقة بالمرأة في جوانب حياتهم الاجتماعيَّة والأسريَّة والثقافيَّة والسياسيَّة والاقتصاديَّة، ممَّا جعل الباحث يعمل جاهدًا على استنباط دور المرأة في بناء المجتمع في جميع الجوانب من آيات القرآن الكريم؛ للإسهام في فهم أعمق لدور المرأة في المجتمع. واعتمد هذا البحث على المنهج التحليلي الوصفي.
أثر العوامل المناخية على زراعة محصول الرز في ناحية الكفل
يعد الرز من محاصيل الحبوب الصيفية المهمة في العراق؛ وذلك لقيمته الغذائية ولتعدد استعمالاته البشرية والحيوانية، وهو يأتي بالمرتبة الثانية بعد محصول القمح، وتعد ايضاً زراعة الرز في ناحية الكفل من النشاطات الزراعية التي تشغل مواقع متقدمة على مستوى محافظة بابل، إذ شكل هذا النشاط الزراعي إقليما متخصصا في زراعة محصول الرز الصيفي بوجه عام. جاءت محافظة بابل في المركز الثالث بمساحة قدرها (13.700) دونم. وبلغت اجمالي المساحة المزروعة في ناحية الكفل نسبة (62.5%)، ودراسة التحليل الجغرافي لعناصر المناخ لمعرفة مدى تأثيرها في زراعة الرز وإنتاجة ،تعرف طبيعة العلاقة بين عناصر المناخ وإنتاجية محصول الرز في ناحية الكفل ،وأجريت الدراسة على اربعة مباحث، فالمبحث الأول تناول المتطلبات المناخية ( ضوء الشمس و حدود الحرارة والرطوبة وسرعة الرياح) في حين تناول المبحث الثاني الخصائص المناخية لمنطقة الدراسة مبينة بالجداول والاشكال البيانية، وتطرق المبحث الثالث الى واقع إنتاجية محصول الرز متمثلة بتعرف نوعية الترب ومواعيد الزراعة للمحصول وأساليب الإرواء مع باقي مدخلات عملية زراعة المحصول وبيان كميات الإنتاج والمساحة المزروعة في المدة الزمنية (2019-2024)، وأخيراً تناول المبحث الرابع نماذج للتحليل الاحصائي معامل الارتباط بيرسون (R) وقد اظهر علاقة طردية للعناصر (الاشعاع الشمسي، درجات الحرارة ، سرع الرياح) عدا (الرطوبة النسبية ، الامطار) ظهرت لها علاقة عكسية مع إنتاجية الرز. اما معامل الانحدار المتعدد فأظهر اختلاف قوة تأثير العناصر المناخية بنسب متفاوتة عالية على إنتاجية الرز في ناحية الكفل.
موقف التيار العلموي من الدِّين في العالم الإسلاميّ-العربي فرح أنطون (1874-1922) أنموذجًا
شهد العالم غلبة التيار العلمي في عصر ما يسمَّى بعصر التنوير، وتمَّ الاعتماد عليه في تفسير الظواهر الطبيعيَّة وغير الطبيعيَّة، وبعد تعرُّف العالم الإسلاميّ على الغرب منذ قرنين من الزمن، ودخول الثقافة الغربيَّة إلى الوسط العلمي والمعرفي الإسلاميّ، دخل هذا التيَّار أيضًا إلى العالم الإسلاميّ، وتبنَّاه بعض النخب العربيَّة، فأصبح تيَّارًا معتدًا به في عصر النهضة. والسؤال الرئيسي المطروح في هذا البحث، إنَّما هو موقف التيَّار العلمي هذا من الدين، أي كيف تعامل أصحاب الرؤية العلميَّة مع الدين، ولذا فإنَّ الكلام عن هذا التيار بشكل تفصيلي لا يسعه بحث واحد، ولذلك اضطررنا للاقتصار على أحد روّاد التيّار العلموي من العالم الإسلاميّ، وهو فرح أنطون، لنستقرئ موقفه حيال الدِّين، وكذلك نشير إلى السجال الدائر بينه وبين محمَّد عبده حول الموضوع نفسه.
عقيدة الإمام المهدي عليه السلام والشُّبهات المثارة حولها الشُّبهات الاستشراقيَّة أنموذجًا
إنَّ العقيدة بالإمام المهدي عليه السلام قد تعرَّضت لكثير من التشكيكات والشبهات على طول تاريخها، إذ لم تخلُ مدَّة من إثارة هذه القضيَّة، وجعلها مثلبة على الإسلام عمومًا، وعلى التشيُّع خصوصًا، فكان المناوئون للإسلام أوَّل من يثير تلك القضيَّة ويضعها في خانة الأساطير تارة، أو خانة المكذوبات تارةً ثانية، أو خانة الأمنيات والتمنيات للشعوب المقهورة تارةً ثالثة، لذا وفي هذا البحث حول عقيدة الإمام المهدي عليه السلام وما أثير عليها من شبهات سنتناول الشُّبهات الاستشراقيَّة التي أوردها المستشرقون حول هذه العقيدة، مع ذكر مناهجهم في تناول هذه العقيدة، وذكر لجملة من مؤلفاتهم حول المهدويَّة وما يتعلَّق بها من مباحث إسلاميَّة
شخصيَّة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) أنموذج المرأة القياديَّة في المجتمع
إنَّ البيت الرفيع الذي يُبنى على أساس الإيمان بالله تعالى ويمتلأ بعبق ذكره، له دور كبير ليس فقط في النشء الواعد وانما أيضاً في توفير أفضل الفرص لكل المنتمين اليه، كما على الرجل كذلك على المرأة كل الواجبات الإلهية الا ما استثناه الشرع بالنص كالقتال، او ما يتنافى ودورها في إدارة البيت الرسالي. وتوعية المرأة بتلك المهام كما توعية المجتمع بها من اشد الضرورات لنهضة شاملة في الأمة، ولإنفاذ احكام الرب في الأرض، ونهضة الامة الرشيدة لن تتحقق الا بتكاتف كل الايادي والطاقات وحينما تنهض المرأة تعطي زخماً مماثلاً لنهضة الامة لأن دورها الرسالي لا يقتصر على جيلها، وانما أيضاً على الجيل الواعد عبر تربية وقيادة الجيل القادم. وعلينا اليوم ان نقود نهضة عارمة حتى نستطيع إعادة المرأة الى الميدان القيادي، وذلك عبر تذكيرها بأروع نموذج قيادي قدمه التاريخ لنا، اذ كانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) الى جانب القيام بمهام البيت ورعاية شؤون اسرتها تشارك في عملية نشر الرسالة الإسلامية، فتقوم بعملية نقل وتعليم ما تسمعه عن ابيها رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) الى المسلمين. استهدف البحث الحالي التعرف على شخصية الزهراء(عليها السلام)، ودورها القيادي في بناء المجتمع، وجوانب الاقتداء بالسيدة الزهراء(عليها السلام) في القيادة النسوية. وتحقيقاً لذلك تمَّ استخدام المنهج الوصفي القائم على التحليل والتفسير، وتوصل البحث الحالي الى مجموعة من الاستنتاجات منها:- - مساهمة الشخصية القيادية للسيدة الزهراء وأهل البيت (عليهم السلام) في تنمية شخصية المرأة المسلمة وذلك من خلال رفع معنوياتها وتحميلها المسئولية واشراكها في قيادة اسرتها والمجتمع. وفي ضوء استنتاجات البحث يوصي الباحثين بمجموعة من التوصيات منها: - ضرورة تعميم الاساليب القيادية وخاصة اساليب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام عند الوالدات والمربيات عبر الوسائل والمؤسسات التربوية والاجتماعية.
شخصيَّة السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
الماسونيَّة ودورها في نقل الفكر الغربي إلى إيران خلال القرنين التاسع عشر والعشرين
الماسونيَّة دورًا كبيرًا في دخول الأفكار والرؤى والأطاريح الغربيَّة إلى الداخل الإيراني عبر وسائل وأدوات مختلفة أبرزها تأسيس الجمعيَّات التبشيريَّة، والبعثات الدراسية، وأنشاء المدارس المتنوعة، فضلًا عن كثير من الشخصيَّات الفكريَّة الإيرانيَّة التي تلقت علومها بالدول الغربيَّة واقتبست من أفكارها ورؤاها محاولة توظيفها بشتَّى الصور داخل المجتمع الإيراني، أمثال: ملكم خان، والميرزا صالح الشيرازي، ويوسف خان مستشار الدَّولة صاحب كتاب ( يك كلمة )، وأبو الحسن اللتشي، والميرزا فتح علي أوخوند زادة، وعبد الرحيم طالبوف، وغيرهم ممَّن تلقَّوا علومهم على يد الغربيين وأبهرتهم الحضارة الغربيَّة وزبرجها البراق . وبالمجمل كان لهذا الغزو الثقافي الغربي تأثير وتغيير كبيرين على الساحة المجتمعيَّة الإيرانيَّة، وعلى الأصعدة كافة: السياسيَّة والاجتماعيَّة والثقافيَّة، الذي تجلَّى في ظهور العديد من الجمعيَّات والأحزاب والمنظَّمات التي رفعت صوتها بالمناداة بهذا الفكر .
الأبعاد الدَّلاليَّة لحديث الزُّبيري الوارد في ولادة الإمام صاحب الزمان (عج)
أورد الكلينيُّ في الكافي بابًا في ولادة صاحب الزمان (عج) افتتحه بحديثٍ مشتملٍ على بعض الألفاظ والتعابير التي صارت محلًّا للبحث، كاشتماله على كلمة ( الزبيري ) وكيفية تسمية الحجَّة وتاريخ ولادته، ولم يتمّ حسم النقاش في الحديث، وقد تصدَّينا لتحليل نصِّ الحديث وفكِّ معضلاته . والمنهج الذي اعتمدناه هو المنهج الوصفيّ التحليليّ، وقد لجأنا إلى الطريقة المكتبيَّة في جمع المعلومات، واستخدمنا في الاستدلالات الأدلّة النقليَّة والاعتباريَّة، وانتهينا إلى جملةٍ من النتائج أهمُّها: أنّ المراد بالزبيري: المعتزّ العبَّاسي، وأنَّ التاريخ المذكور في ذيل الحديث ( 256 هـ) ليس تاريخ الولادة للإمام المنتظر (عج) المعروف، وفيما يتعلَّق بتحقيق ذلك عرضنا أربع محاولات، وقد اتَّضح عدم تماميَّة المحاولتينِ الأُولى والثانية، فيدور الأمر بين الثالثة والرابعة، وإن كانتا لا تخلوان من تكلُّفٍ ومخالفة لظاهر العبارة إلى حدٍّ ما، وأنَّ ولادته (عليه السلام) كانت سنة ( 255 هـ ) .
تحليل خطاب توقيعات الإمام المهدي (عج) في زمن الغيبة
لا تنحصرُ قضيةُ الإمام المهدي (ع) في مسألة ولادته السرية الغامضة او غيبته الصغرى والكبرى. مضامين اخرى يمكن شمولها وأحدها يخص الدراسة اللغوية لكلماته الشريفة وخطاباته وبالتحديد رسائله (او توقيعاته) الى خواص اصحابه اثناء غيبته، ففي الحقيقةِ تشكل هذه الرسائل كنزاً عظيماً يمكنُ بحثه بلحاظِ العلوم الفقهية والعقائدية والتاريخية وغيرها. تُعنى هذهِ الدِراسة بتوقيعاتِ الإمام المهدي (ع) كونها تنقلُ معاني العقائد الاسلامية النبيلة والاخلاق التي حث عليها القرأن الكريم كما تنقلُ ارشاداتٍ وادعيةٍ وغيرها كثير. إن تسليط الضوءِ على هذه الرسائل يساعدُ في معرفةِ الإمام بشكلٍ أدق والتعرف على أوامره ونواهيه وتعليماته. وعليه، تهدفُ الدراسةُ الحالية الى إيجاد اهم النواحي الخِطابية التي تسِم ُ رسائلَ الإمام المهدي (ع) وفقاً لإنموذج باترج (2007) الخاص بدراسة الخطاب وتحليله. تتبع الدراسة المنهج الوصفي النوعي حيث اختيرت ثلاث توقيعات او رسائل للامام (ع) من المحتوى العقائدي لتكون عينة الدراسة والبحث. اظهر التحليل ان "نحو الخطاب" يشتملُ على التماسكِ والتصافِ واسلوب النداء والاستفهام المجازي والنفي في حين ان "تداولية الخطاب" استضافت تحديداً افعالَ الكلام التوجيهية وكذلك الاستخدام المجازي للغة. وخَلُصت الدراسة الى مجموعة من الاستنتاجات التي من أهمها ان اسلوب الدعاء والامر والنهي هي السمات اللغوية التي تميز رسائل او توقيعات الامام (ع) في غيبته.